在狱咏蝉
唐·骆宾王
余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲于前听。嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数，应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵，饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏，见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零，道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
诗题与背景：
据清·陈熙晋《续补唐书骆侍御传》中所载，唐高宗仪凤三年（678年），骆宾王迁任侍御史，因上疏论事触忤武则天，被诬以赃罪下狱。此诗即骆宾王身陷囹圄之中所作。
逐句释义：
序：余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲于前听。嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数，应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵，饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏，见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零，道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。
译文与注释：
囚禁我的牢房的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有数株古槐树。虽然能看出它们的勃勃生机，与东晋殷仲文所见到的槐树一样；但听讼公堂在此，像周代召伯巡行在棠树下断案一般。每到夕照低阴，秋蝉断断续续地鸣唱，发出轻幽的声息，声音凄切悲凉超过以前所听到的。难道是心情不同往昔，抑或是蝉的叫声比以前听到的更悲切？唉呀！蝉声足以感动人，蝉的德行足以象征贤能。所以，它自洁其身，是禀承君子达人的崇高品德；它蜕皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待时令而来，遵循自然规律；适应季节变化，洞察隐居和活动的时机。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其视；有翼能高飞却自甘澹泊，不因世俗浑浊而改变自己本质。在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美；饮用深秋天宇下的露水，洁身自好深怕为人所知。我的处境困忧，遭难被囚，即使不哀伤，也时时自怨，像树叶未曾凋零已经衰败。听到蝉圆润婉转地鸣叫声，想到昭雪平反的奏章已经上报；但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，我又担心自身危险尚未解除。触景生情，有感而写成一诗，赠送给各位知己。希望我的情景能应鸣蝉征兆，同情我像微小秋蝉般的飘零境遇，说出来让大家知道，怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。这不算为正式文章，只不过聊以解忧而已。
余：我。
禁所：监禁囚犯的处所；监狱。
垣：墙。
法厅事：一作“法曹厅事”。曹，官署。厅事，即“听事”，指中庭，意思是在此受案听讼。
虽生意可知，同殷仲文之古树：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆婆，无复生意。”借此自叹其不得志。这里即用其事。殷仲文（？—407），东晋文学家。义熙元年(405年)晋安帝复位，殷仲文任镇军长史，转尚书，不久迁东阳太守。义熙三年(407年)又阴结永嘉太守骆球等谋立桓胤为玄嗣，事发被杀。
而听讼斯在，即周召伯之甘棠：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”召伯，即召公。周代燕国始祖，名奭，因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。
疏引：导唱。引，本指乐曲。
幽息：气息轻幽。
有切尝闻：声音的凄切过于从前所听到的。尝，曾。
曩（nǎng）时：前时。
将：抑或。
故洁其身也，禀君子达人之高行：古人误以为蝉是餐风饮露的，又是不处在巢中，随季候而生，故陆机《寒蝉赋序》称其有清廉俭信之德。禀，禀承。
蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿：蝉蜕质之后，便羽化（道家成仙之称）飞天，上登仙都。夏侯湛《东方朔画赞序》：“蝉蜕龙变，弃俗登仙。”蜕，指蝉脱皮，道家则用蜕质为死亡之讳称，即是“解脱”。
数：规律。
应节为变：适应季节的变化。
审藏用之机：这是以蝉的隐藏和活动比喻士人的退隐和出仕。《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”审，洞察。机，机宜。
有翼自薄：是说蝉淡泊寡欲。
乔树：高枝。
清畏人知：晋武帝颇重荆州刺史胡质之忠清，曾问其子胡威：“卿孰与父清？”威对曰：“臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。”见《晋书·良吏·胡威传》。
仆：自称的谦词。
艰虞：艰忧。
徽纆（mò）：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。
蟪蛄：旧注以为指寒蝉。也叫伏天儿，蝉的一种。体较小，紫灰色，体、翅部有斑纹，雄性腹部有发音器，能鸣叫。
流声：圆润婉转地鸣叫声。
螳螂之抱影：螳螂见蝉影欲捕取。据《说苑·正谏》：蝉高居悲鸣饮露，螳螂委身曲附欲取蝉。
缀（zhuì）诗：成诗。
贻：赠。
庶：希冀之词。
物：指蝉。
弱羽：指蝉。
悯：怜悯。
文墨：文章。
取代幽忧：聊表幽忧的意思。
云尔：语末助词，犹“如此而己”。
西陆蝉声唱，南冠客思深：
深秋季节寒蝉不停地鸣唱，狱中囚禁的我思乡的心绪渐渐深厚。
西陆：指秋天。《隋书·天文志》：日循黄道东行，行西陆谓之秋。
南冠：这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。
深：一作“侵”。
不堪玄鬓影，来对白头吟：
真不能忍受，这秋蝉乌黑双翅对我斑斑白发，不尽不止地长吟。
不堪：承受不了。一作“那堪”。古代妇女将鬓发梳为蝉翼之状，称之蝉鬓。这里以玄鬓称蝉。
玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。
白头吟：乐府曲名。《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。
露重飞难进，风多响易沉：
露水浓重，蝉儿虽双翼轻盈却难振翅前飞，寒风瑟瑟，能轻易地把蝉声淹没。
世道艰险，阻力甚重，自己的冤情难以表白。
露重：秋露浓重。
飞难进：是说蝉难以高飞。
响：指蝉声。
沉：沉没，掩盖。
无人信高洁，谁为表予心：
无人知道我像秋蝉般的清高洁白，有谁能为我表白冰晶玉洁般的心呢？
高洁：清高洁白。古人认为蝉栖高饮露，是高洁之物。作者因以自喻。
予心：我的心。
作品赏析：
这是一首咏物诗。全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。
这首诗前有一段序，而一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。而这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。
这段小序可是一篇简短而精美的骈文。在这段序文中叙说了作诗的缘起，蝉的形态、习性及美德，抒发了作者自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。序文首先从禁所的古槐写起，用晋代殷仲文仕途失意和西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉“有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真”，说它具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以作者才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。
首联“西陆蝉声唱，南冠客思深”，在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。意思是，秋天蝉声不断，引起了身陷囹圄的作者的无限愁思。触景生情，情因景生。情从何来，是因闻见了蝉声。作者用起兴对起开篇，将蝉声与愁思对举，两相映照，下笔自然，工稳端庄。即是咏物，物必在先。首句咏蝉，次句写己。两句诗衔接自然，浑然天成。写蝉时，抓住两点：时间是秋，动作是唱；写人时，抓住三点：身份是囚犯，心理活动是愁思，愁思的程度是深。
颔联“不堪玄鬓影，来对白头吟”，承接首联。隔句相承，第三句承接第一句继续写蝉，第四句承接第二句继续写己。用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。作者几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。作者运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。这一联的字面意思是，蝉凄切的悲声仿佛是在一遍遍吟唱卓文君的《白头吟》“凄凄重凄凄”，这声音真难以让人忍受。深层意思是，蝉啊，你不该对着我这鬓发苍白的牢狱之人唱你凄凉的歌。你的吟唱正好刺痛了我的内伤，正好引起了我的愁思。据《西京杂记》说，西汉文学家司马相如对才女卓文君的爱情发生危机，卓文君作《白头吟》以自伤，终使司马相如回心转意，两情重归于好。作者巧借“白头吟”用来一语双关，加深了原意。比喻执政者辜负了作者对国家一片忠爱之忱。这两句诗沉郁深婉，感人至深，令人叹惋。
颈联“露重飞难进，风多响易沉”，字字咏蝉，字字借蝉自况。“露重”、“风多”言环境险恶；“飞难进”言难以进取；“响易沉”言声音难以发出。蝉如此，我和它还会有什么两样？这两句表层意思是在咏蝉，深层意思是在借物抒怀。在这里，蝉即我，我即蝉。“露重”、“风多”又特指政治环境险恶；“飞难进”又指作者在人生仕途方面难以进取；“响易沉”更指自己的言论难以发出。作者结合自己的身世和处境，选取意象十分精当，用露和风两种自然现象既适用于蝉，又适用于人。露和风，一旦入诗，就不是普通的自然现象，而是注入了作者的情感，由物象转化成了意象。
同是咏蝉，处在不同环境的人所选的角度和立意皆不相同。初唐虞世南也有一首诗咏蝉:“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远。非是藉秋风。”虞世南身居高位，诗的字里行间迸发出的都是春风得意，踌躇满志，难见半缕愁绪。身陷囹圄的骆宾王岂可跟虞世南同日而语。同是写露，在虞诗中用来供蝉饮，在骆诗中则因“露重”而“飞难进”；同是写风，在虞诗中不用借，因蝉已身居高位；在骆诗中则嫌“风多”，自己的声音难以发出。所以二人同咏一物，题材相同，时节相同，则立意迥异。
尾联“无人信高洁，谁为表予心”，前句仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？作者自喻品性高洁，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”也是对坐赃的辩白。然而正如屈原《离骚》中所说的“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”，在这样的情况下，有那一个来替作者雪冤呢？只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与人又浑然一体了。“谁为表予心”，正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》这首诗成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。
名家点评：
陆时雍《唐诗镜》：大家语，大略意象深而物态浅。
钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：“信高洁”三字森挺，不肯自下。
黄克缵、卫一凤《全唐风雅》：黄云：咏蝉诗描写最工，词甚雅正。
周珽《唐诗选脉会通评林》：次句映带“在狱”。三、四流水对，清利。五、六寓所思，深婉。尾“表”字应上“侵”字，“心”字应“思”字，有情。咏物诗，此与《秋雁》篇可称绝唱。
顾安《唐律消夏录》：五、六有多少进退维谷之意，不独说蝉、所以结句便可直说。
黄白山《唐诗矩》：尾联总冒格。序已将蝉赋尽，诗只带写己意，与诸咏物诗体格不同。语兼比兴（“露重”句下）。
卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公先生曰：三四现成恰好，转觉增凄。第二“客思侵”三字凑韵，信阳多犯此流弊，评：“客思侵”同似凑弱，但以对起，犹可掩拙，若复散行，更成率易，此又不可不知。李白山曰：结承五六缴足，更为醒快。
施补华《岘佣说诗》：《三百篇》比兴为多，唐人犹得此意。同一《咏蝉》，虞世南“居高声自远，非是藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。比兴不同如此。
高步瀛《唐宋诗举要》：以蝉自喻，语意沉至。
作者简介：
骆宾王（约638—？年），唐朝诗人。婺州义乌（今浙江义乌市）人。出身寒微，少有才名。曾任临海丞。后随徐敬业起兵反对武则天，作《代李敬业传檄天下文》，兵败后下落不明，或说被杀，或说为僧。与王勃等以诗文齐名，为“初唐四杰”之一。有《骆宾王文集》。《全唐诗》编其诗三卷，收录其诗作124首。（新、旧（唐书）本传、《唐才子传》卷一）
