夜雨寄北
《唐诗三百首·全译新注》、《学生诵读古诗词300首（7-9年级）》
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
诗题与背景：
这是一首七言绝句。
《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子（或友人）的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的复信。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的思念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。 这首诗构思新巧，跌宕有致，言浅意深，语短情长，具有含蓄的力量，千百年来吸引着无数读者，令人百读不厌。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
寄北”就是寄给住在北边的人。什么人呢？有的说是妻子，有的说是友人。反正是一位正在思念着诗人，盼望他回归的人，也是诗人自己所怀念的人。但从诗的内容来看，按写给自己的妻子理解，似乎更确切些。
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
题为《夜雨寄北》，诗中说的所寄之地是巴山，无疑是从四川寄意于北方的亲人。亲人是谁?看法不一。据宋人洪迈《万首唐人绝句》，此诗题为《夜雨寄内》，寄内即是写给妻子王氏的;近人张采田《玉谿生年谱会笺》将此诗系年于大中二年(848)秋，认为是作者此年游巴蜀时作。按此说，此诗当是李商隐在大中二年从巴蜀寄给妻子王氏的诗。另有一说认为，李商隐在大中五年夏秋之际始入蜀，在东川节度使柳仲郢幕府为书记，而妻子王氏殁于本年的夏秋之际，意为诗人入蜀时是在妻子殁世以后，而大中五年以前诗人并未到过巴蜀，因而此诗寄北乃是寄给朋友，不是寄给妻子的。但我们从诗人题为《摇落》的寄内诗中的“滩激黄牛暮，云屯白帝阴”，可以认定，王氏在世之日，诗人确实在巴东停留过，因此，可以视此诗为寄内之作。
逐句释义：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池：你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。
你问我什么时候回去，日期还难以确定。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的池塘。
你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。
是说，您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。
君：敬辞。称对方。
归期：指回家的日期。
巴山夜雨：现用作成语，指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。巴山：在今四川省南江县以北。
秋池：秋天的池塘。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时：什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！
何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。
什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么思念你！
如果有那么一天，我们一起坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！
何当：什么时候。
共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。
剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。
却话：回头说，追述。
作品赏析：
这是一首抒情诗，为七言绝句。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的思念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。语浅情深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。
有人考证，以为此诗是作者于大中五年（851年）七月至九月间入东川节度使柳中郢梓州幕府时作。其时义山妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，以为此诗是寄给长安友人。但义山入梓幕，与其妻仙逝，均在大中五年夏秋之际，即使王氏仙逝居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”是说，您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。作者滞留巴蜀之地，而且又赶上秋雨连绵。对于一向敏感的诗人来说，竟然在唐诗当中没有表达出惆怅的悲秋之感，实在是不同寻常。但是至少也说明，此时诗人对人生、爱情、家庭、远方的妻子都有着温情，都有着期待。第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之情与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”。那已经跃然于纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织。绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现。
“君问归期未有期”，提出了“寄北”的由来：诗人是在回答“君问”。我们在认定君是妻子以后，便可以这样设想，对丈夫怀有深厚情爱的妻子，很想念远在巴东的丈夫，盼归未归，寄书相问，到底什么时候能够回转家来?这问情是殷切的，可是现实是令人失望的，不能主宰自己命运的远行游人，没有办法断定归期，因而也没有办法给妻子一个可盼之期，只有回答“未有期”。这话是诗人自己也不愿意说的，但没有别的回答法，因为这是实质性的问题，虚不得，若虚了，写一个以近期为安慰的日子，到时候人是回不去的，那时给妻子带来的失望将是更为惨重的。因为到了那个说能回归而实际却根本不能回归的日期必将是妻子候门，征人远阻，两处悬心，一般愁苦。诗人在时间问题上是说了实话。
“巴山夜雨涨秋池”，这是实话之后的一句写实诗。但是诗人并不想把此地此夜的难为情和盘地、真实地写给妻子，因为那样写出来要太令她伤心愁苦了。这时诗人有意把眼光投向窗外，“顾左右而言他”，把话题引开，谈起了这里的物候：这里地处巴山之下，此时此刻正是深夜时分，从巴山飞来的秋雨，正随风飘落，淋窗敲瓦，还能听得到雨水流动的声响，它正注入门前涨满的池塘……这是诗人所见所闻的眼前景况，他以为这样写就不会使自己难言的羁旅之愁、相思之苦，给妻子待归之情再加愁扰，徒增难耐之苦了。可是这自然之景中，却渗透了心灵的隐秘，诗句中出现的山、夜、雨、秋、池，就是那想要不写进北寄诗笺的秋夜旅思情愁的对象化的存在。正因为这些对象化的存在，诗人写起来时想不叫它们表示什么，但却又是特有用意，所以诗人才在最后两句诗中表明， “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，那时诗人会说起此刻“巴山夜雨”的事与情的，或许会问一问这位节度使的有教养的女儿： “我写的那一句‘巴山夜雨涨秋池’，你不觉得是别有用意吗?那完全是为了你才那样写的……”而诗人的妻子，平时常读丈夫的诗作，而且也并不是仅此一次读到“寄内”诗，所以对于句中所映射的百无聊赖的投影，孤独寂寞的愁情，她也不会看不出来，并在剪烛夜话时解出丈夫的讳莫如深的诗意。
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是说，何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。是设想以后见面时的情景，其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪······”、“却话······”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却说巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨中阅读妻子询问归期的信，而归期没个准儿，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去想未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦，又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的欢乐。
诗人在“巴山夜雨涨秋池”之后，在写法上并没有顺势展开巴山夜雨的有关情景，而是设想到得有归期的见面时节，在西窗之下，彻夜长谈，用剪刀剪去烧结的烛花，回味着离别后的情景，特别是“巴山夜雨时”的景况与心情，那将是很有回味余地的事情。是的，那一定是很有情味的回忆：诗人与妻子团聚了，诉别后的彻骨相思，说雨夜的真心所想，讲诗句陡转的用意，庆幸眼下的团圆，设想以后的生活，等等，而在“巴山夜雨”的今天感受最突出的情景，必将是其中特别要细说的。好象诗人要妻子特别注意“巴山夜雨”这四个字。在二十八字中就叫它原封不动地出现了两次，若不是其中别有所托，而仅仅是“巴山夜雨”，并没有特别事情发生，是不足以为西窗夜话的谈资的。
三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，
此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。
本诗写了两次：“巴山夜雨”，第一次是实写，第二次是虚写、想象与妻子团圆，“共剪西窗烛”时再回忆起巴山夜雨情景。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。
这首诗一共四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把两者统一起来，虚实相生，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
名家点评：
俞陛云在《诗境浅说》里点评《夜雨寄北》说：“清空如话，一气循环，绝句中最为擅胜。诗本寄友，如闻娓娓清谈，深情弥见。”
纪昀评说此诗：“作不尽语，不免有做作态，此诗含蓄不露，却只似一气说完，故为高唱。”
桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”
徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“‘料得闺中夜深坐，多应说着远行人’（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”
试题精选：
1．诗中有两个加点词，请自选一个，品析其表达的情感。
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
2．近体诗忌讳字面重复，本诗中“巴山夜雨”却出现了两次，请你说说原因。
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
3．这首诗用了以虚写实的手法，联系诗的具体内容说说这样写的好处。
作者简介：
