孝
孝（拼音：xiào），在儒家、中国佛教和道教伦理观念中，是尊重父母、长辈和祖先的美德。《孝经》在（中国）历史上一直是儒家“孝道”概念的权威来源。这本书据称是儒家重要创始人孔子和他的学生曾子之间的对话，讲述瞭如何利用孝道的原则建立一个理想的社会。孝道是儒家人群伦理的核心概念之一。
对该概念的常见理解有：对父母好、照顾父母；以良好的品行，不仅对父母，而且在家庭之外，为父母和祖先带来正面名声；对父母与长辈表达爱意、尊重和支持；对父母与长辈表现出符合社会规范的礼仪；确保男性继承人；维护兄弟之间的兄弟情谊；明智地向父母提出建议，包括劝阻他们远离道德上的不义；对父母的疾病和死亡表示悲伤，并在他们死后埋葬其遗体等，并进行祭祀。
孝道在中国和其他东亚文化中被认为是一种重要的美德，也是许多故事的主要主题。此类故事最著名的合集之一是《二十四孝》；这些故事描写了一些人物实践孝道的过程样貌。中国历来有多种宗教信仰，但孝道几乎为不同信仰所共同拥戴。历史学家 Hugh D.R.贝克称尊重家庭是大多中国文化的共同要素。
释义
孝的一般表现为孝顺、孝敬、孝养、孝承等。孝指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而尊重父母的指令，基本上不违背父母的意愿行事。但若父母行为有所偏差时，就应规劝，不可盲从父母的命令，以免陷父母于不义。
汉语中“顺”与“舜”同音，“孝顺”也与“效舜”同音。“舜”是中国中原地区上古时代五帝之一，传说二十岁时以孝道闻名于天下。与尧同为在中国历史上“禅让”的代表人物。也被儒家言论所引用，尊为古代圣人之一。但舜的孝行也并非完全盲从或屈服，传说中象（舜的同父异母兄弟）联合父亲多次谋害舜，舜逃走而不是盲目顺从牺牲。参见《史记·五帝本纪》。
《论语·为政篇》孟懿子问孝。子曰：“无违。”
儒家《孝经》开宗明义章曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”，由此可见中华文化孝的观念不止于孝敬父母而已，孝敬是孝道的开始。《孝经·谏诤章第十五》:“当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”。《广至德章·第十三》：“教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。”
《论语》中，子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈常保恭敬和悦的神色是最难做到的。
《论语·为政篇》子夏问孝。子曰：色难。
“孝”字在《论语》中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。
道家《庄子·天运》孝的观念：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”老子在《道德经》提到：“六亲不和有孝慈”，“绝仁弃义，民复孝慈”。
印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念，另外孝敬还可以推广为一般对年长的人的尊敬和和顺，比如对媳妇对公婆，对长辈亲戚（比如姑、伯、舅、姨等）等。
孝道与政治利用
“孝”是儒学伦理道德的核心内容之一。孔孟时期，出现了假托孔子之言，阐发儒家孝道观的经典著作《孝经》。历代儒学之士都大力宣扬孝道，帝王也利用孝道来为自己的统治服务，常宣称“以孝治天下”。“孝”被古代帝王利用来为他们的统治服务。这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。《孝经》开篇即有：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”，阐明了通过“事君”而达到“立身”的孝道，才是宣扬孝道的真正目的。《大学》的“八目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》载：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也，……”统治者利用孝道来教化百姓，就是修其身的过程。向广大民众宣扬孝行，就是希望以此影响人们，以齐其家。而这两项措施最终都是为了达到治国平天下的目的。
元代典籍《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍，但不少是泯灭人性，不尽情理的愚孝，且含有大量迷信色彩和佛教因果论的思想。汉朝以后开始强调“忠臣必于孝子之门”。
《后汉书·韦彪传》：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。’”
梁元帝有《上忠臣传表》：“资父事君，实曰严敬，求忠出孝，义兼臣子。”梁元帝也写过《孝德传》。唐代贺知章也依此例撰写过《孝德传》，他提到过沈景筠一代孝子，“事亲至孝，其母畏雷，每潮雨至，则焚香拜祝，真诚格天，迅雷不作。”后来他的母亲去世后，每雷发，则奔墓前号哭云：“景筠在此”。
孝 xiào
- <本义> 尽心奉养和服从父母：孝敬丨孝爱丨孝顺丨孝慈(孝顺父母，慈爱幼弱)丨孝养(孝顺父母，奉养父母)丨孝子贤孙。
- 祭，祭祀。向神或祖先供财物以示感激。
- 居丧：孝家(居丧守孝的人家)丨孝堂(灵堂)。
- 丧服，孝服。象征悲恸的白色稀纱衣服(尤指中国)或黑色服装、黑纱或黑色标志(尤指西方各民族)：戴孝丨穿孝。
- 居丧的礼俗；服丧期：守孝。
- 姓。
《康熙字典》释义
【寅集上】【子字部】
【唐韻】呼敎切【集韻】【韻會】【正韻】許敎切，??嘐去聲。【說文】善事父母者。从老省，从子，子承老也。【孝經】夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。【書?堯典】克諧以孝。【禮?祭統】孝者，畜也。順於道，不逆於倫之謂畜。又【祭義】曾子曰：居處不莊非孝，事君不忠非孝涖官不敬非孝，朋友不信非孝，戰??無勇非孝。五者不遂烖，及於親，敢不敬乎。 又【諡法】五宗安之，慈惠愛親，秉德不回，協時肇享，大慮行節，??曰孝。 又姓。【風俗通】秦孝公後。 又叶許救切，音臭。【詩?周頌】於乎皇考，永世克孝。叶上疚造。 又叶許六切，音旭。【詩?大雅】匪棘其欲，遹追來孝。叶上淢，淢音侐。
《说文解字》释义
【卷八】【老部】 编号：5358 孝，[呼教切 ]，善事父母者。从老省，从子。子承老也。
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首字为“孝”的词语
孝经 孝敬 孝顺 孝爱 孝帛 孝称 孝成王 孝诚 孝慈 孝道 孝德 孝弟
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首字为“孝”的成语
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