宜昌堂调
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宜昌堂调，分布在湖北省宜昌市地域，尤以长阳、五峰两县土家堂调、汉族秭归杨林堂鼓和夷陵区的菜调等最具代表性。是鄂西堂调最精彩的部分，包括部分“菜调”、“茶调”和“大调”。俗称“堂鼓”、“坐堂调”、“坐堂吹打”等，因大多坐堂演奏而得名。广泛应用于红白喜事、节庆和其它民俗活动。现存一千多个曲牌。
宜昌堂调源远流长，除《楚辞》有记载外，长阳和枝江出土的东汉和宋代文物均有佐证。清雍正年间，“改土归流”，当地戏班又散居民间传艺，宜昌堂调将戏曲中的人声改为唢呐，京胡等乐器伴奏变成了吹打乐曲，尤其不断地吸收民间歌舞音乐而使堂调更加丰富。 宜昌堂调的乐器、乐队编制、乐曲结构、演奏方式等独成系统。在乐曲结构上有散曲和套曲两种形式。徵商的终结音占多数，以羽音为主的旋律突出，六声音阶乐曲较多。发展手法一是“调头换尾留中间”；二是转调变曲，喜、丧、肃情绪各备。演奏方法有许多独到之处，如唢呐“老少配”，翻高或变旋律吹奏；击乐中伴奏的击节和穿插等。 堂调音乐中的“套曲”，是在特定礼仪程序中的演奏套路，也是堂调的代表作。如用于婚嫁席面的“菜调”，由“知客”喊礼开始，从迎宾、入席、上菜、散席、到送客都有着严谨的音乐程序。是筵席进行中，音乐情绪的渲染，使主客欢乐之情高潮迭起。全过程俨似一幅绚丽的民俗风情画卷，具有很高的文化艺术价值。 宜昌堂调从古至今的创造与演变，是值得音乐史研究难得的活态性资料。民众的生活中，已离不开堂调，是民族情感和精神的一种表征和慰藉。也是一个民族和群体的文化象征。这对心理学、民俗学是有参考研究价值的。
