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'''室鸠巢''',(So Murokyu ;1658~1734),日本[[德川时代]]中期的儒学家。属[[朱子学派]]。 室鸠巢名直清,字师礼,号鸠巢,又号沧浪、英贺,通称新助。生于江户(今东京)。15岁时受到加贺藩主前田纲纪的赏识,被派往京都求学。到京都后,拜朱子学家木下顺庵为师,刻苦钻研。将近40岁时,他在探讨了各种学说以后,得出程朱理学(见程朱学派)是正统儒学的结论。53岁他当了幕府的儒官,成为德川第8代将军吉宗的智囊。1719年入高仓书院任教。1721年奉吉宗之命,与古学派儒学家荻生徂徕共同撰写《〈六谕衍义〉大意》。后来升任殿中侍讲等职。 鸠巢活动的时期,正是日本国内反对德川幕府官学朱子学的思潮汹涌澎湃的年代。他却把批判朱子学的古学看作是异端,在《骏台杂话》一书中写道:“兼仁义,合内外,通古今,唯程朱之学也。”他还声称,抛开[[程朱之道]],就无法到达[[孔孟之道]]、尧舜之道和天地之道。他企图在日本复兴朱子学,以便从意识形态方面巩固德川幕府的封建统治。 在自然观方面,室鸠巢站在唯物主义立场上,坚持理、气合一论。他认为,天地之间,无非一气,理不能离开气而存在,无气则无理。他还批判王阳明的致良知说,并断言,常记父恩、君恩和圣人之恩,天理就不会泯灭。 在社会政治思想方面,室鸠巢尊崇幕府,把它置于天皇之上;反对儒家尊王贱霸的思想,倾向社会契约论;不赞成山鹿素行重利的士道论,提出“义理”第一的士道论,提倡大义名分,维护幕府的统治地位。他还提倡破除迷信,斥责那些编造神、佛故事去欺世惑众的人是“国家的大盗”,并且强烈地反对日本的神道,认为神道同圣人之道有矛盾。 室鸠巢的主要著作还有:《太极图述》、《赤穗义人录》等。 [[Category:哲学]] [[Category:日本哲学]] [[Category:日本哲学家]] [[Category:日本朱子学派]] [[Category:日本哲学史]] [[Category:中文词典]] [[Category:S音词语]] [[Category:室]]
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