山东龙山文化
山东龙山文化（汉语拼音：Shandong Longshan Wenhua；英语：Shandong Longshan Culture），中国东部的一支古老文化。因1930年发掘的城子崖遗址所在地山东济南龙山镇而得名。以薄胎磨光黑陶为突出特征，最初称黑陶文化，不久后命名为龙山文化。
在20世纪30年代，被划归为龙山文化的遗存分布于黄河中下游和杭州湾地区。到50年代，对原称的龙山文化加以区分，分别命名，以城子崖遗址为代表的遗存命名为山东龙山文化或典型龙山文化，后有学者提出称海岱龙山文化。这一文化的主要分布区西到泰山山前平原西缘，南达苏北淮河故道，北、东分别临渤海和黄海。年代为公元前2600～前2000年。也有学者认为，鲁西、豫东、皖北的黄淮平原也属于它的分布范围。此文化对研究中国古代文明的形成有重要意义。
经济生活
山东龙山文化时期稻作农业得到推广，在多处遗址发现人工栽培的粳稻或稻壳。此时农具增多，有石镰和蚌镰，在茌平尚庄遗址的沟壁上还发现平行双齿木耒的痕迹。储藏粮食的大件陶器和酒器增加，为农业生产已有剩余提供了旁证。中国传统的马、牛、羊、鸡、犬、豕6种主要家畜，可能已全被饲养。狩猎工具如镞、矛、匕首有所改进。一些遗址出土的箭镞数量多，形制多样，有的断面呈菱形，有的有翼、有铤，还有精致的细石镞。这些工具也可兼作武器。渔捞仍是沿河湖、滨海和岛屿上居民重要甚至是主要的经济活动，遗址中发现不少淡水或海产的贝壳和鱼类残骸，有的墓还用海螺随葬。
制陶业的水平达到中国制陶史上的巅峰，陶器几乎全部用快轮技术成形。典型陶器有黝黑光亮的泥质“鬼脸式足”盆形鼎和罍、豆、高柄杯、甗、鬶、盉等。其中的高柄杯，薄如蛋壳，有的高达25厘米竟只重49克；有的杯身为双层，工艺之高即使在今日也难以仿造。它们几乎全部出自大、中型墓，绝非日常用具，可能是标示社会身份的礼器。玉器制作发达，出土了一组独特的玉礼器，包括直刃有孔钺、带扉牙的戚，及璧、璋、圭、琮等。它们是夏、商、周三代同类玉礼器的祖型。朱封墓地还出土一件玉冠饰，通长23厘米，形似玉佩，墨绿色玉笄，断面呈扁圆形，集阴刻地纹、镂孔、齿牙花边、镶绿松石、双件嵌合等工艺于一身。
此时冶铜业兴起，在杨家圈、三里河、尧王城等遗址发现铜料、炼渣、铜锥、小铜片等遗物，表明已能制造小件铜器。
聚落和建筑
已发现房基百余座。有圆形、方形，单间、套间，半地穴、平地起墙和夯筑台基等不同形式。有的以夯筑土台为房基，周边有散水护坡，有的用石块、黏土垛成墙体，有的用土坯错缝砌墙。丁公城址的房基中还发现以人作奠基的牺牲。聚落形态上最大的变化是城的崛起。城是战争激化的产物，是王权出现的征兆。已发现城址10多座，如章丘城子崖、寿光边线王、邹平丁公、淄博田旺、五莲丹土等，还有鲁西北以景阳冈、教场铺为中心的两个“城组”。城址面积从3,000多平方米到近30万平方米不等。在边线王城址发现大、小两个城圈的基槽，大致为圆角方形，大城圈面积约57,000平方米。基槽夯土中有奠基坑，埋有人、狗、猪和陶器。当时修城，必定举行过隆重而残酷的奠基仪式。城子崖古城修建在台地上，形成与台地周边的河道或人工沟壕相结合的防御体系。丁公城址为圆角方形的台城，有内外两重城圈，已发现城壕、城门、排水设施、陶窑、房址、水井、墓葬和刻字陶片等。
埋葬和习俗
从临朐朱封、泗水尹家城两墓地可看到社会分层、丧葬礼制化的明显迹象。朱封墓地的3座大墓，墓穴面积有20多平方米，用两椁一棺或一椁一棺，每墓随葬品达50余件，包括鬶、罍、鼎、豆、蛋壳高柄杯等陶器精品，及玉钺、玉刀、双色双件嵌合玉冠饰、玉簪、绿松石串饰、鳄皮制品、獐牙、猪下颌骨等。泗水尹家城墓地发现墓葬65座，可分为3类7组，在墓穴大小，葬具和随葬品的奢、简、有、无上存在差别。第一类5座。其中第一组最大，仅1座，墓穴大小在25平方米以上，两椁一棺，棺内除零星人骨外，另有人头骨2个。随葬陶器23件，猪下颌骨20副，发现鼍鼓（鳄皮蒙制的大木鼓，为商周鼍鼓的祖型）遗痕。第二组4座，墓穴10平方米左右，一椁一棺，随葬品丰富。其他各类各组的规模和随葬品数量、规格依次下降。如第三类的21座，墓穴仅2平方米以下，其中第七组无葬具和随葬品。上述朱封大墓和尹家城第一类5座墓应属高等级的贵族墓。
精神文化
山东龙山文化时期出现原始文字。丁公城址出土一片陶片，上刻5行11个字，属于以形、意结构为主的中国传统方块字系统。有人认为与甲骨文存在联系，有人认为是古老的东夷文字并作了释读，也有人认为是一种死文字，个别人对文字的年代持否定态度。此时骨卜兴起。在城子崖、尚庄等遗址发现以牛、鹿的肩胛骨制成的卜骨。山东龙山文化社会的价值取向与前相比发生变化：在大汶口文化时期是单纯追求私有财产、以富取胜，此时则转变为崇尚荣耀的贵族身份、地位。其标志为在随葬品中重视礼器。尹家城随葬鼍鼓的大墓，随葬的陶器并不是同一墓地上最多的，但作为礼器的鼍鼓，所象征的尊荣却是上百件陶器无法替代的。
社会组织和社会发展概况
据墓葬材料可知，山东龙山文化的社会已分裂为贵族与平民不同的等级，且礼制初成。不过新的社会结构仍保持着旧的氏族制度的外壳，贵族与一般平民依旧葬在同一氏族墓地中。聚落形态表明，当时可能已存在 “王都”、“邑”（中心聚落）、“聚”（一般聚落）三个等级。表现为，以大的城址为中心，在直径数十千米的范围内散布着许多中等或一般遗址。这说明当时已出现统治一定地域的权力中心；而若干个这样的遗址群，又呈现出原始古国林立的形势。经济结构上的变化集中见于贵族墓葬中的特种工艺精品，它们已脱离农业和民品生产，只为满足贵族等级的需要。骨卜兴起和文字产生，也是社会生活进一步复杂化的反映。总之，当时可能已经产生国家，社会进入文明时代。不过另有学者认为，山东龙山文化仍处于新石器时代末期的原始社会解体阶段。
文化关系
山东龙山文化由大汶口文化发展而来，一般认为，后续是岳石文化。山东龙山文化与西邻的河南龙山文化有密切接触，在今鲁西、豫东一带，形成一个含有两种文化因素的文化小区。山东龙山文化的某些因素，如“鬼脸式足”陶鼎和陶鬶等，曾传播到黄河中游和长江中下游地区，中原陶寺文化的一些玉钺、玉琮和鼍鼓，便具有山东龙山文化的特征。山东龙山文化的影响，还向北达于冀东平原和辽东半岛的南端。
