“感遇”的版本间的差异

2020年2月15日 (六) 02:49的版本

《唐诗三百首·全译新注》

五言古诗

逐句释义：（其一）

　　兰叶春葳蕤：春天里兰草茂盛而枝叶下垂。
　　兰：指兰草，古人以兰草比喻高洁的操守。
　　葳蕤（wēi ruí）：形容枝叶繁密，草木茂盛的样子。蕤（ruí）：草木花下垂，也指草木的花或花蕊。

　　桂华秋皎洁：秋天里桂花明亮洁净。
　　桂华：即桂花。古人常将“兰”与“桂”连称“兰桂”，比喻贤人君子的美德。
　　皎洁（jiǎo jié）：明净。

　　欣欣此生意，自尔为佳节：（兰草在春季，桂花在秋季）欣欣向荣，生机勃勃，因此而使春秋二季成了最美好的季节。
　　欣欣：草木兴盛繁荣的样子。
　　生意：即生机。
　　自尔：从此。
　　佳节：指春秋二季因为有了兰草和桂花而成了最好的季节。也有学者把“佳节”理解为“美好的节操”。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦：谁能领悟居住在山林中的隐士，沐浴在兰桂芬芳里的那份愉快和享受。
　　闻风：沐浴在兰桂芬芳里的意思。
　　坐：因，因而。
　　悦（yuè）：本义为高兴，愉快。这里有爱慕、赏心悦目的意思。

　　草木有本心，何求美人折：春兰和秋桂（草木）吐露芬芳是它们的天性，并不是为了取悦于人，让人摘取欣赏的。作者以此比喻自己行芳志洁的本性，而不求人赏识。
　　本心：本质，天性。

逐句释义：（其二）

　　江南有丹橘，经冬犹绿林：生长在江南的丹橘（红橘），经过了整个冬天橘林仍然是绿意葱茏。作者借歌咏丹橘，来倾诉自己遭受排挤的愤懑心情，进而表达自己坚贞不屈的态度。
　　橘：古人视为嘉木，屈原曾作《橘颂》，称赞它志向高洁。
　　丹橘：红橘。
　　经冬：经过了整个冬天。
　　犹：尚，还，仍然。

　　岂伊地气暖，自有岁寒心：难道是因为那里（江南）地气温暖？自然是它（橘）不畏风霜的本性所成。
　　岂：难道。
　　伊：那里，指江南。
　　岁寒心：指耐寒的本性。孔子有“岁寒然后知松柏之后凋也”语，后用以比喻节操坚贞。

　　可以荐嘉客，奈何阻重深：这红橘可用来赠送贵宾，无奈何被阻隔在深远之地。
　　荐：赠给，进献。
　　嘉客：嘉宾贵客，喻指朝廷中的贤人。

　　运命惟所遇，循环不可寻：人的命运只能随着境遇的起伏沉降而起落，循环往复，无法预料追寻。
　　运命：运气，命运。

　　徒言树桃李，此木岂无阴：只听说栽种桃树和李树，能得其蔽，能吃其果，难道这橘树就没有绿荫吗？
　　树：种植。
　　阴：同“荫”。

写作背景：

　　唐玄宗开元二十五年（737年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》。这里的二首，是《感遇十二首》中的第一首和第七首。

作品赏析：

　　《感遇》，为古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。“感遇”一词的现代汉语意义是：①感念知遇的恩惠。②感慨，对所遇事物的感慨。

　　《感遇十二首》组诗，托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是作者五言古诗的代表作。

《感遇》其一：

　　这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。

　　“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，其叶是多么繁茂，花儿多么皎洁。春兰用“葳蕤”来形容，具有茂盛而兼纷披之意。“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。秋桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

　　兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。

　　第五句用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的“林栖者”，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。

　　最后二句“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。作者以此比喻自己行芳志洁的本性，而不求人赏识。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采摘。从“何求美人折”的语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。“不以无人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，乃是全诗的命意之所在。

《感遇》其二：

　　《感遇》其二，是《感遇十二首》组诗中的第七首，是作者在受到官场排挤嫉妒诽谤时期的作品。

　　诗开头两句“江南有丹橘，经冬犹绿林”，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。

　　三、四两句“岂伊地气暖，自有岁寒心”，写橘树的特点。橘树经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。

　　下面六句，是叙事，也是抒情。

　　五、六两句“可以荐嘉客，奈何阻重深”是说：这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人，无奈关山重叠，通道受阻。言下之意，他本可以将贤者推荐给朝廷，可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成，不露痕迹。诗人借用眼前的景物，通过丰富的想象，表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子，在遭贬的情况下，仍然不甘沉沦，依旧关心国家前途和命运的可贵品质。

　　七、八两句“运命惟所遇，循环不可寻”是诗人从感慨中得出的判断：命运的好坏，只是因为遭遇的不同；而这又如同周而复始的自然规律一样，其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。

　　最后两句“徒言树桃李，此木岂无阴”是紧承“运命”两句而来。诗人大声疾呼：不要只说种桃李，橘树难道没有绿荫吗？这是诗人在为橘树鸣不平，也是在为贤者鸣不平。也就是说，贤者能人，不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责，也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力，因此这两句议论写得十分亲切自然，深刻有力，大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊，发人深思。

　　从结构上看，这首诗构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力。

　　张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。

考试考点：

1、诗中塑造了兰、桂怎样的形象？请简要分析。（4分）

2、这首诗整体上运用了什么手法？抒发了什么情感？（4分）

参考答案：

1、塑造了枝叶繁茂、花蕊 皎洁、生机勃勃、欣欣向荣，想起随风飘散的兰桂形象（4分）。

2、托物言志（或比兴、象征）（2分），诗人以兰桂自比，抒发了孤芳自赏、不求人知的情感。（2分）

拓展阅读：

作者简介：

　　张九龄（678～678年/740年），唐朝唐玄宗开元时宰相，诗人。字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。才思敏捷，文章高雅，诗意超逸。他的文才为宰相张说器重。开元十一年（723年）被任为中书舍人。张说罢相，受累外迁。十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。二十一年，以中书侍郎为相。时玄宗的宠妃武惠妃，谋废太子李瑛而立己子，命宫中官奴游说九龄，九龄叱之。玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守珪为相，以朔方（今宁夏灵武南）节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦。李林甫更进谗言，迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，贬为荆州长史。二十八年卒。有《曲江集》20卷传世。《全唐诗》收录其诗作193首。　　

　　张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。在唐代诗坛上，张九龄是继陈子昂之后，力排齐梁颓风，追踪汉魏风骨，打开盛唐局面的重要一人。可以说，他以其诗歌创作和政治地位，影响了一代诗歌的发展。岭南豪迈亢直的民风，他本人耿介不阿的性格，使他的诗歌创作体现出“雄厉振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的劲健风格，又别具一种“雅正冲淡”的盛唐气度。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。其《感遇》、《望月怀远》等为千古传颂之诗。