感遇
张九龄
其 一
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
其 二
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
逐句释义：（其一）
兰叶春葳蕤：春天里兰草茂盛而枝叶下垂。
兰：指兰草，古人以兰草比喻高洁的操守。
葳蕤（wēi ruí）：形容枝叶繁密，草木茂盛的样子。蕤（ruí）：草木花下垂，也指草木的花或花蕊。
桂华秋皎洁：秋天里桂花明亮洁净。
桂华：即桂花。古人常将“兰”与“桂”连称“兰桂”，比喻贤人君子的美德。
皎洁（jiǎo jié）：明净。
欣欣此生意，自尔为佳节：（兰草在春季，桂花在秋季）欣欣向荣，生机勃勃，因此而使春秋二季成了最美好的季节。
欣欣：草木兴盛繁荣的样子。
生意：即生机。
自尔：从此。
佳节：指春秋二季因为有了兰草和桂花而成了最好的季节。也有学者把“佳节”理解为“美好的节操”。
谁知林栖者，闻风坐相悦：谁能领悟居住在山林中的隐士，沐浴在兰桂芬芳里的那份愉快和享受。
闻风：沐浴在兰桂芬芳里的意思。
坐：因，因而。
悦（yuè）：本义为高兴，愉快。这里有爱慕、赏心悦目的意思。
草木有本心，何求美人折：春兰和秋桂（草木）吐露芬芳是它们的天性，并不是为了取悦于人，让人摘取欣赏的。作者以此比喻自己行芳志洁的本性，而不求人赏识。
本心：本质，天性。
逐句释义：（其二）
江南有丹橘，经冬犹绿林：生长在江南的丹橘（红橘），经过了整个冬天橘林仍然是绿意葱茏。作者借歌咏丹橘，来倾诉自己遭受排挤的愤懑心情，进而表达自己坚贞不屈的态度。
橘：古人视为嘉木，屈原曾作《橘颂》，称赞它志向高洁。
丹橘：红橘。
经冬：经过了整个冬天。
犹：尚，还，仍然。
岂伊地气暖，自有岁寒心：难道是因为那里（江南）地气温暖？自然是它（橘）不畏风霜的本性所成。
岂：难道。
伊：那里，指江南。
岁寒心：指耐寒的本性。孔子有“岁寒然后知松柏之后凋也”语，后用以比喻节操坚贞。
可以荐嘉客，奈何阻重深：这红橘可用来赠送贵宾，无奈何被阻隔在深远之地。
荐：赠给，进献。
嘉客：嘉宾贵客，喻指朝廷中的贤人。
运命惟所遇，循环不可寻：人的命运只能随着境遇的起伏沉降而起落，循环往复，无法预料追寻。
运命：运气，命运。
徒言树桃李，此木岂无阴：只听说栽种桃树和李树，能得其蔽，能吃其果，难道这橘树就没有绿荫吗？
树：种植。
阴：同“荫”。
写作背景：
唐玄宗开元二十五年（737年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》。这里的二首，是《感遇十二首》中的第一首和第七首。
作品赏析：
《感遇》，为古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。“感遇”一词的现代汉语意义是：①感念知遇的恩惠。②感慨，对所遇事物的感慨。
《感遇十二首》组诗，托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是作者五言古诗的代表作。
《感遇》其一：
这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，其叶是多么繁茂，花儿多么皎洁。春兰用“葳蕤”来形容，具有茂盛而兼纷披之意。“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。秋桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。
第五句用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的“林栖者”，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。
最后二句“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。作者以此比喻自己行芳志洁的本性，而不求人赏识。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采摘。从“何求美人折”的语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。“不以无人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，乃是全诗的命意之所在。
《感遇》其二：
