日本佛教

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日本佛教英语:Buddhism in Japan),6世纪,中国佛教朝鲜传入日本佛教入日本有公传与私传两说。私传说指继体天皇十六年(522)汉族移民司马达由中国到日本,在坂田原建草堂供奉佛像,当地人皈依礼拜。公传说指钦明天皇十三年(542)或说钦明天皇七年(538),百济使者携经像到日本朝廷,从此佛教在上层社会流行。佛教在日本确立,得力于推古朝的圣德太子(574~622)。大致说来日本佛教分为以下几个发展时期。

奈良时代(710~794)

初传时期之佛教主要在皇室和贵族阶层传播,完全因朝廷支持而自上而下发展。圣武天皇建著名的东大寺(740),称“总国分寺”;各地所建为国分寺。中国佛教中的三论宗、法相宗、华严宗、律宗等六宗相继传入日本。因当时定都奈良,日本佛教史称此六宗为“奈良六宗”。三论宗最初从高句丽由僧慧灌传入。法相宗由初传者道昭传入。华严宗由高句丽僧审祥传入。日本律宗为中国扬州大明寺高僧鉴真所创。奈良佛教时期,佛教信仰对象为释迦、药师、观音、弥勒、四天王等,其崇祀目的无非为延命消灾。

平安时代(794~1192)

奈良后期,朝廷迁都平安(今京都),数代天皇整顿佛教,皇室扶植了最澄、空海从唐朝新传入的天台宗和真言宗。最澄师承天台,805年归国,在天皇支持下创日本天台宗。日本天台宗有三大特点:与密教合一;主张教戒一致;主张佛教“镇护国家”。天台宗至法然(9世纪末)时,提倡“现世成佛”、“即身作佛”,此时天台大本营比叡山密风猖炽,称台密。空海亦曾入唐求学,在长安青龙寺惠果门下,受胎藏、金刚灌顶,习诸密仪密典。空海于平城天皇大同元年(805)八月归日本,得皇室支持,创日本真言宗,称“东密”。以高野山作为真言宗根本道场。平安末期,末法思想流行,本地垂迹说(神、佛结合)甚有信众。

镰仓时代(1192~1333)

镰仓时代是日本佛教民族化发展期。平安末,天皇大权旁落,地方豪族势力上升。1185年,源赖朝夺得政权,在镰仓设立幕府,开始武士的长期统治。此期净土宗和禅宗都很活跃。末法思想流行,促使简便易行的净土法门层出不穷。先是源空受源信和善导启发,创日本净土宗,提倡称名念佛法门,以为“易行道”,皈依者甚众。源空弟子亲鸾更以信心为往生极乐之首要条件。其所主张“恶人正机”说,符合日本社会现实,净土解脱法门得以普及。一遍亦创时宗,以《阿弥陀经》作为最重要净土经典,用《法华》、《华严》发挥净土教义。影响更为久远的是日莲(1222~1282)和他的日莲宗。该宗奉《法华经》,批评净禅密律诸家,甚至抨击幕府,并为此受到迫害。日莲宗因教义和修习都简明而广为人们信奉。禅宗早在唐代就传入日本,道昭、最澄、圆仁也有介绍。但正式传入却以荣西为开端。荣西在中国南宋时两度(1168年和1187年)来华,参学于天台、育王、天童诸寺,嗣法于宋天童禅僧虚庵怀敞,归国后开启禅法,形成为日本临济宗。随后高僧道元也于1223年(南宋嘉定十六年)入宋,历访东南诸胜,得天童如净印可,归国创日本曹洞宗。

江户时代(1603~1867)

至室町末期,日本进入“战国时代”(1467~1573)。1603年德川家康掌握政权,在江户(今东京)建立幕府,直到明治维新。此期,幕府为巩固封建等级制,提倡文教,奖掖儒学和神道,控制佛教。佛教从宗派理论到实践都无甚发展。幕府为抑制和镇压天主教,强迫天主教信徒改宗佛教,并以佛僧证明为凭,此称“寺请制”。由此,佛寺与信众建立稳定联系,称“寺檀关系”。德川时期,黄蘗宗由隐元隆琦从中国传入,受将军德川家纲的优遇。隐元禅法属“念佛禅”,主禅净一致。江户时期,佛教世俗化进一步发展,鼓吹诸教合一,提倡日用即为佛道。

日本近现代佛教

德川幕府垮台后,日本为确立明治天皇为首的中央集权,从1868年起开始一系列政治、经济和文化改革,即“明治维新”。由于神道教在“王政复古”和倒幕运动中的特殊作用,政府定神道教为国教,天皇颁布《神佛分离令》,使神道教完全脱离佛教而独立。对佛教则采取抑制政策,一些地方发生“废佛毁释”运动,寺院经像被毁,僧人被迫还俗。抑佛政策因为社会反映强烈而得到调整。1889年,《大日本帝国宪法》确立“信教自由”权利。佛教自身也竭力适应社会而日益世俗化。寺檀关系转化为僧俗之间的服务关系;佛教各宗派内部加强了组织化和制度化;佛教学校开始接受世俗教育内容;佛教更为积极地参与政治活动。第二次世界大战以后,日本实行了民主化改造和农地改革,神道教的独尊地位被取消了,新宪法赋予各宗教以平等地位。随着20世纪50年代以来的经济发展,随着不断受到现代化和西方化的冲击,传统佛教不断分出新宗教运动,诸如创价学会、灵友会、立正佼成会等,都很活跃。今天的日本佛教,是适应现代社会的完全民族化的宗教。

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