晏子春秋
《晏子春秋》（汉语拼音：Yanzichunqiu），记载中国春秋时期齐国政治家晏婴言行的书。一说成书于战国时期，也有人认为是原籍为齐的秦代博士所写。
该书采用史料和民间传说编纂而成，其中晏婴劝告君主不要贪于逸乐，要爱护百姓、任用贤能和虚心听取不同意见等统治经验，常为后世所取法。晏婴本人恪守传统礼制、生活节俭，也常为后世统治者所称道。该书中许多生动的情节描写，表现了晏婴的聪慧和机智，曾在民间广为流传。书中还通过总结政治经验，分析了和、同两个概念。晏婴认为对君主随声附和即同，不足取；只有敢于向君主提出建议，补其不足，也就是和，才是正确的。这一具有辩证法思想的论述在中国哲学史上也占有一定的地位。
《晏子春秋》经过刘向整理，共内、外8篇，215章。清代校定者有七八家，清末有苏舆《晏子春秋校注》、张纯一《晏子春秋校注》；近有吴则虞《晏子春秋集释》，在日本也有不少研究著作和注本。
过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书，《晏子春秋》也被长时期的冷落，自1972年银雀山汉墓出土文献证明《晏子春秋》并非伪书。
一、倡行节俭的廉相形象
晏子在个人生活上勤俭朴素，这在有剥削阶级统治的社会里，是难能可贵的。
《晏子春秋·内篇杂下第六》：晏子为齐国宰相，穿粗布衣，吃粗糙饭，吃大盐粒和苔菜而已。身边的人把这一情况告诉了景公，景公给晏子封邑，派田无宇把台和无盐两地送给他。晏子回答：“先前我们先君姜太公受封在营丘，方圆五百里，世代国运长久，传到你这里已经十九个国君了。如果取悦于君王就能得到封地，那也传不到你这一代了。如果都跑到齐国来争着取得土地，那齐国就没有能够立足安身的地方了。我听说，臣下有德增加俸禄，无德退回俸禄，哪有不肖父给不肖子封邑来败坏主君的政令呢？”于是没有接受封邑。
《晏子春秋·内篇杂下第六》：景公打算让晏子更换房子，说：“您的房子靠近闹市，低下狭窄，喧嚣多尘，不能居住，请换成明亮、地势高而干燥的房子吧！”晏子辞谢说：“我的先人住在这里，我不够继承的资格，能住在这里对我来说已经是奢侈了。更何况我这里靠近闹市，早晚都能够买到所需的东西，对我有很多好处呢？怎么敢再烦为我造宅呢？”景公笑着说：“你靠近市场，知道东西的贵贱吗？” 这个时候景公滥施刑罚，市场上有卖踊（yong）（受过刖（yue）刑的人所用的假脚）的，所以就回答：“踊贵而一般鞋子便宜。”景公变了脸色，为此减轻了刑罚。
《晏子春秋·外篇第七》：晏子穿着粗布衣上朝。景公说：“先生的家里，贫穷到这种程度吗？为什么衣服这样坏呢？我不了解这是我的罪过呀！”晏子回答说：“我听说过，凡是顾念别人而后自己衣食的，就不会因贪求美味而去做非法的事；凡是顾念别人而后行动的，就不会有邪僻行为犯下过失。我虽不贤，我宗族的人又赶不上我。依赖我的俸禄以祭祀祖先的有五百家。我还能穿着粗布衣而上朝，对于我来说，不是已经很光彩了吗？”拜了两拜而告辞了。
《晏子春秋·外篇重而异者第七》：景公赏赐给晏子一件狐白裘，黑貂皮的缘饰，其价值千金，派梁丘据送去。晏子辞谢而不受，以致往返了三次。景公说：“我有两件这样的东西穿，如今先生不接受，我也不敢穿戴了。与其保藏着它，哪里赶得上穿破了好呢！”晏子说：“主君即使赐给我，使我管理各官吏的事，主君穿这种衣服于上，而让我穿这种衣服于下，不可以教育臣民啊！”坚决推辞而不受。
二、务实爱民的实干家形象
晏子在思想上崇礼爱民。
《晏子春秋·内篇谏上第一》：一次，齐景公举行酒宴，对大臣们说不要拘束君臣礼节。晏子听说后，严肃地对齐景公说：“大臣们如果抛弃礼节，就有更换国君的危险，敢问您将如何处理呢？”景公听了，很不高兴。过了一会，景公出去了。回来后，晏子坐着不动，也不起立；君臣碰杯，晏子先饮。景公怒容满面，瞪着晏子说：“刚才您不是还教训我人不可没有礼节吗？你讲的礼节哪儿去了？”晏子向景公拜了再拜，恭敬地说：“我哪里敢这样呢？之所以这样做，是想让国君了解没有礼节的实际情形啊。”景公听了，恍然大悟，说：“看来是我的错啊！先生请入座，我按您说的办好了。”此后，景公完善礼制，整顿法度，由此官员守礼，百姓肃然。
忧国忧民是晏子形象的灵魂。为了国家和百姓，他敢于直言劝谏，一针见血地批评国君，表现了他时时顾念百姓的拳拳之心。
《晏子春秋·内篇谏上第十九》：景公到寒涂的地方游玩，看到了腐烂的尸体，默然而不管不问。晏子进谏说：“以前我们先君桓公出游时，看到饥饿的人就给他食物，看到生病的人则给他钱财；派公差不使过于劳苦，不多敛财以损害百姓。所以先君将要出游时，百姓都高兴请主君游览他们那里。如今主君游于寒涂，40里之内的百姓，钱财出尽了不足以供你的赋敛，劳力出尽了不足以供你役使；民众饥寒冻饿，死尸不断，然而主君却不管不问，失去了做君主的道义。主君这么做，我担心齐国宗室的命运，而这正是给异姓篡政创造机会啊！”景公说：“是啊！作为国君忘掉下属，加重赋敛而不顾百姓，我的罪过很大啊。”于是下令掩埋死尸，向百姓发放粮食，40里之内的百姓一年内不出差役，景公3个月内不再出游。
《晏子春秋·内篇谏上第五》：有一年，齐都临淄一连下了17天雨，景公却日夜饮酒作乐。晏子请求向民众发放粮食赈灾，再三请求也没有得到准许。晏子就把他自己家的粮食分给灾民，然后辞去官职走了。景公追上晏子后承认了错误，说：“我有过错……请允许我拿出齐国的粮食、财物，送给百姓。”于是晏子返了回来赈灾。景公也从自身以及身边的人开始，减少酒肉，缩减俸禄，撤去琴瑟钟鼓之乐。
晏子在行动上，薄敛、省刑、选贤任能。
《晏子春秋·内篇谏下第二》：齐景公修筑了观赏台，完工后又想造钟。晏子进谏道：“国君这样做，是加重对百姓的赋敛，百姓必定痛苦极了。如增加百姓苦痛而达到自己的享乐，是不吉祥的，不是做一国之君应该办的。”景公于是取消了造钟的打算。
《晏子春秋·内篇谏下第二》：一次，景公命令士兵抟土制砖，正当寒冬腊月，天气寒冷。兵士们又冻又饿，因而没有完成。景公愤怒地说：“给我杀两个士兵！”晏子说：“好吧。”过了一会，晏子说：“以前先君庄公攻伐晋国的时候，整个战争中只杀了四个士兵。今天命令杀两个士兵，是那次兴兵所杀的一半呀。”景公说：“唉！是我过错啊。”下令取消杀人的命令。
《晏子春秋·内篇谏下第二》：景公有一株他喜爱的槐树，有个人喝醉了酒碰了这棵槐树，便要治他的罪。晏子听说后向景公说：“我听说过，耗尽百姓财力以供自己的嗜好贪欲称之为‘暴’；崇尚好玩之物，使人畏之像惧怕国君一样，称之为‘逆’；刑杀无罪称之为‘贼’。这三种行为是国家的祸害。现在主君耗尽百姓财力，以求饮食的丰富，钟鼓之乐的繁盛，宫室亭台的壮观，这正是大的‘暴’行；崇尚玩好，悬挂爱护槐树的命令，乘车经过的必须疾驰，步行经过的必须疾走，这是最显明的‘逆’行；碰上槐树的治罪，损伤槐树的治死罪，刑杀不当，这正是侵犯百姓最厉害的。” 于是景公拔掉了悬挂命令的木柱，取消了损伤槐树治罪的法令，释放了因碰槐树被囚禁的人。
晏子从“爱民”出发，主张“任贤”，并把二者统一起来，反对只知阿附其上，没有原则，不能劝诫上司的佞臣，把不了解、不使用、不信任贤者作为国家的大患之一。
《晏子春秋·内篇谏下第二》：齐景公出外打猎，上山时遇到了老虎，下到沼泽里看见了蛇，认为不吉祥，回去后告诉了晏子。晏子回答说：“对国家来说，有三种不吉祥的事，蛇虎这种事都不在内。有贤人而不知道，是一不详；知道了而不使用，是二不祥；使用了而不信任，是三不祥。所谓的不吉祥就是如此。现在上山看见了老虎，那里正是老虎的窝；下沼泽见蛇，那里正是蛇的洞穴。在虎窝蛇穴见到它们，有什么不吉祥呢？”
三、机敏善辩、不卑不亢的智者形象
晏子在对外关系中，论辩机智灵活、反击技巧有力，处处以国家尊严为重。
《晏子春秋·杂下第九》：一次，晏子出使到楚国去，楚国国王知道晏子的个子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墙的大门旁边又开了个小门，请晏子从小门进去。晏子知道楚王要戏弄他，严词加以拒绝。他说，“到了狗国，才走狗洞，我现在是出使楚国，不应该走狗门。”
招待晏子的官员听他这么一说，只好请晏子从大门进去。晏子进去以后，就拜见楚王。楚王故意问：“是因为齐国再没有别人，才派你来的吗？” 晏子回答说：“齐国的人多极了，仅临淄就有几百个里巷，人们把衣袖举起来，就可以遮住太阳；人们甩掉汗水就像下雨一样。大街上人们肩靠肩，脚跟着脚，怎么说齐国没人呢？”
楚王接着问：“既然如此，那么为什么派你出访呢？” 晏子不慌不忙地回答：“我们齐国派使节出访很有讲究，对那些精明能干的的人，就派遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家。我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我出使楚国来了。”晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来。
晏子又有一次出使楚国，楚王想再羞辱他一下。晏子与楚王正在饮酒的时候，两名士兵绑着一个人来见楚王。楚王问道：“你们绑的是什么人，为什么绑他？” 士兵回答说：“是齐国人，因为他偷了东西。” 楚王故意看着晏子说：“齐国人天生都很会做贼吗？”
晏子从席上站起来，一本正经地说：“我听说，桔树长在淮水之南，结出的是甘甜的桔子；桔树长在淮水之北，结出的是苦涩的枳子。之所以会这样，是水土不同的缘故。现在，这个人在齐国时不偷盗，到了楚国就学会了偷盗，是不是楚国的水土会使人变得善于偷盗啊？”
楚王听了晏子一番反驳，苦笑着承认说：“我本来是想取笑你的，反而被你取笑了，我真佩服你。”
类似上面晏子使楚的故事还很多。晏子凭自己的智慧，在谈笑之间，挫败了一些国家有辱齐国国格和晏子人格的阴谋，他的声名也越来越大。
晏子超人的机敏与智慧，不仅体现在代表齐国出使的时候，得到淋漓尽致的发挥，还体现在他对景公的劝谏上。
《晏子春秋》深刻地影响了稷下学派。到西汉前期，它已流传于世。到元代版本渐多，清代人对《晏子春秋》的刻印刊行和研究贡献最大。正因为如此，晏子的思想才得以传播和发扬，以至达到了家喻户晓的程度。
