波罗古泽刻版制作技艺
波罗古泽刻版制作技艺，距今已有430年的历史。在藏文化的发展和佛学的传承中，“波罗木刻”以独特的优势向世人揭示着其中的博大精深。作为服务于生产生活的传统民族手工艺品，波罗木刻雕版精致漂亮，令人赞叹不绝，也因此成就了一批技艺精湛的民间艺人。在有着“木刻之乡”之称的波罗，当地刻工不仅能雕刻《丹珠尔》和《甘珠尔》等经书，还能雕刻难度很大、极具民族特色的风马旗和佛像图案。西藏昌都地区江达县的波罗木刻雕版技艺于2008年6月列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
波罗古泽木刻雕版起源于1676年，由当时的德格第12世土司和第6世法王却吉·登巴次仁发起，当时四川的德格、白玉、以及西藏的江达都隶属德格土司管辖，加之当时盛行佛教，用于印制佛教经文及图案的木板雕刻工艺得到了空前的发展和壮大，推动了波罗木刻印刷技术的全面发展。在整个清代期间，土司、宗本耗费了大量的人力、物力，以较原始的制版刻板方法，兼收并蓄各种学科历史文献和各教派典籍，在寺庙刻制数以万计的木刻雕版。现今位于四川省的全国重点保护单位“德格印经院”中百分之80-90以上印经版均为昌都地区江达县波罗乡所制。
由于做工的精细、精美、精致，波罗古泽刻板在现代藏区雕刻刻板中属于精品之列，在制作中，古译刻板内文首先必须经过享有盛名的藏文书法家书写而成（用手写印刷字体写在纸上），由雕刻艺人按照原文临摹刻制，出成品后还要经过12次严格校对；刻板的原料采用当地盛产的“桦胶树”。木版雕刻工具分大小40余种，工具多以剃刀为主，以刀口直径分类，也有常见的刷子、磨石、牛皮护膝等工具，一个雕刻艺人随身携带的必备雕刻工具就达10余种。
波罗木刻雕版做工精细、产品精美，属于藏区雕版中的上乘之品。制作过程有严格的工序，流程可细分为裁纸、撰写、内文校对、印刷、临摹雕刻、经文校对、进油、晾晒、兑制朱砂、上色、防护、分页、核对、捆扎包装等近二十道工序。先找一位享有盛名的藏文书法家把刻版内文写在纸上，经过多人仔细校对后，用特殊液体把文字印在木板上，拿到阳光下晒干，再由雕版艺人按照原文临摹刻制。成品再经十余次校对，确认无误后刷上酥油汤晾晒，待晒干后涂上朱砂颜料，然后用一种能防虫蛀的植物熬成水，将成品浸泡、清洗，最后交付工人印刷即成。
如今，波罗木刻雕版制作工艺已发展到附近的四川德格县、石渠县，西藏昌都类乌齐、林芝波密等地，被外界尊称为木刻雕版的“鼻祖”。
木版雕刻按内容分三类：一种是经书版，主要以雕刻经文内容为主，在波罗雕刻最多的是《丹珠尔》和《甘珠尔》，为经书版中雕刻难度最大的刻版工艺；一种是佛像版，主要以雕刻佛像、风马旗等图案为主，其图案极具民族特色，雕刻技术高超；一种是美术版，又称画版，为单面雕刻版，最大的画版长110厘米，宽70多厘米；最小的长30多厘米，宽6厘米。每块印版的手柄长约10厘米。在波罗的诸多雕刻经版中，尤以雕刻《丹珠尔》和《甘珠尔》最为著名，两部经书用朱砂颜料印刷，为经典印版。
创造了奇迹的波罗古泽木刻被尊称为西藏雕版印刷的“鼻祖”。如此响亮之名气受之无愧，在藏文化发展和佛学传承中，波罗木刻所起的作用非凡，其木刻技术精湛，闻名整个藏区，不仅能镌刻整部《丹珠尔》和《甘珠尔经》，也能镌刻难度较大的风马旗和一些佛教故事中的人物图案，冠名“木刻之乡”名副其实。在波罗峡谷区域各村各寨，木版雕刻大多家传或师徒相授。
在藏东昌都，木刻艺术、木器家具制作工艺均己自成体系，其成品结实耐用，造型独特。藏式木柜和藏桌形体敦实沉稳、色彩对比强烈，往往干沉静中透露出轻松，于艳丽中传递肃穆高洁的色调。装饰兼雕带绘，无论花卉、草木、人物还是龙、凤、虎、狮等图纹，无不笔法细腻、精雕细琢，其造型活泼，线条奔放，色彩明快，富丽堂皇，极具装饰审美趣昧。
