犹太教
犹太教（希伯来语：יהדות Yahadut；英语：Judaism），世界各地犹太人信奉的宗教。犹太教在古代是民族宗教，由于经受多次亡国和流散的凄惨遭遇和民族苦难，发展了对民族神的排他性崇拜，进而宣称信奉“唯一真神”雅赫维，犹太人是其“特选子民”。在其一神观念的基础上形成的民族文化传统，既含有复杂的礼仪制度，又呈现独特的生活方式；不仅表现为宗教文献和观念，而且也是社会和文化习俗。
犹太教是在公元前西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的，是犹太人的信仰、价值观和生活方式。犹太教是一神论的宗教，其主要经典是包括妥拉（摩西五经）在内的塔纳赫（即希伯来圣经，基督教称为旧约圣经），以及包括口传律法（密西拿）、口传律法注释（革马拉）以及圣经注释（米德拉什）在内的塔木德，对信奉犹太教的犹太人而言，犹太教是犹太教的上帝（God in Judaism|）和以色列人立约的关系。
犹太人是一种宗教及种族结合的群体（ethnoreligious group），包括生来就是犹太人，或是皈依犹太教的人。在2012年时，各国的犹太人人口（Jewish population by country）估计共1400万，约占世界总人口的0.2%。其中42%住在以色列，其余42%住在美国和加拿大，剩下的大部份住在欧洲，其余的住在南美、亚洲、非洲及澳洲。
概述
犹太教崇拜独一的真神（一神信仰，希伯来语：יהוה），是希伯来人内部的民族宗教。犹太教认为《塔木德》是仅次于《希伯来圣经》的经籍。当亚历山大大帝征服希伯来人的犹太原居地后，希伯来人也易名为犹太人并散落到希腊帝国各处，公元前3世纪，希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即目前基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部份，所谓七十士译本。后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（俗称哭墙），犹太人散落到欧亚各地。
历史上，犹太人在世界各地面对多次毁灭性的灾难和迫害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教及文化维系其单一的民族性。
基督宗教方面，由于新约圣经记载犹太人逼害基督徒，且杀害耶稣基督，尽管早年的基督徒也是犹太人，只是后来使徒保罗（圣保罗）等把基督教传至罗马帝国，信仰基督教的人远多于犹太人。
天主教会及正教会在逾千年历史一直迫害犹太人，教宗若望·保禄二世在1992年，承认天主教会对抗及歧视犹太人，造成了他们逾承受苦难的历史。
部分犹太人向往自己民族的辉煌历史。19世纪，犹太复国主义（锡安主义）思潮兴起，各地犹太人以买地、驱赶、掠夺等手段陆续回到巴勒斯坦，建立以色列这个世界上唯一犹太国家。
由于在遵守方式和程度的差异，现今的犹太教主要有三大派系，分别是正统派、保守派及改革派。在三大派系之外，卡拉派也是犹太教的组成部分，可萨人信奉的就是卡拉派，目前卡拉派在以色列约有40000名信徒。
一些宗教学者将犹太教、基督教和伊斯兰教通称为亚伯拉罕诸教，因为三者均奉旧约中的亚伯拉罕为他们的先知。
历史
犹太教认为，犹太人立约始于族长亚伯拉罕。据考证，约公元前20～前18世纪，一些源自阿拉伯半岛东北部的游牧部落，跨越幼发拉底河进入迦南（今巴勒斯坦地区）定居，称希伯来人。后发展为以色列的12个部落，因逃荒避居埃及。约13世纪中叶，以色列人不堪忍受埃及法老的奴役，在摩西率领下逃离埃及，至西奈山与上帝立约，颁布“十诫”，强化排他性信仰，统一内部的伦理规范，将希伯来人的传统宗教发展成为具有基本信条和礼仪的民族宗教。摩西死后，以色列人进入迦南，经100多年的士师时期，约公元前993年建立以色列王国，在京城耶路撒冷建造圣殿。前933年后，王国分裂为南部犹太和北部以色列两国。前722年后，北国亡于亚述，10部落被放逐后在历史上消失。犹太国臣服外邦。在此前后，一批先知起自民间，在严重的民族危机和社会矛盾面前，极力强调对唯一真神的崇拜，抨击外在仪式的祭司宗教，提出内在的信仰和道德戒律，形成犹太教的先知传统。前622年，犹太国王约西亚推行宗教改革，但未能挽救亡国之灾。前586年，巴比伦帝国攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿，大部分居民被掳，史称“巴比伦之囚”。在数十年的流放生活中，他们追忆和缅怀历史，反省上帝的诫命和律法，经典文献大多在这一时期成型。前539年，波斯帝国征服巴比伦，犹太人获准返回耶路撒冷重建圣殿，即第二圣殿。以斯拉制定礼仪和律法改革，约在前438年。在希腊化时期，撒都该派、法利赛派、艾赛尼派及奋锐党人相继出现。至公元70年，犹太人起义遭镇压，罗马帝国攻占耶路撒冷，圣殿再度焚毁，犹太人流散各地，处于罗马和波斯帝国的统治之下。
古代教派
- 法利赛为“分别出来、分离”的意思。声称以斯拉是第一个法利赛人。宗教上，是犹太教的保守派，前身即马加比家族时代的哈西典人。今日犹太教均源于此派。
- 撒都该是一个深受希腊罗马文化影响的犹太教派，乃是为新主义的党派。在宗教上，他们趋向怀疑派，只接受律法书为正典，否认先知或古人的遗传有什么权威，对摩西律法，有保有自由解释的权柄。
- 艾赛尼派是一种修道性质的隐士会社，偏向神秘主义，也为弥赛亚观念推进教义，在新约中未提及。此首见于马加比朝约拿坦年间，可能于亚兰文“圣洁”而来。
拉比犹太教
为适应各地不同的现实生活，自古流传的律法经典需要重新作出解释。原来集中于圣殿的祭司献祭仪式已无法举行。各地出现的会堂，逐渐成为犹太人宗教生活的重心。精通经典的文士取代祭司的宗教权威，尊称拉比（师傅）。犹太教也因此称拉比犹太教。拉比犹太教强调社会伦理、日常祈祷和研习律法，尤为注重口传律法。至2世纪末，耶胡德·哈纳西执掌巴勒斯坦犹太教公会后，将历代的口传律法汇编为《密西拿》（口传律法典），于3世纪初流传，5世纪时与有关的释义和补编《革马拉》合成《巴勒斯坦塔木德》。伊斯兰教兴起后，巴比伦取代巴勒斯坦成为犹太教中心。8世纪初，《巴比伦塔木德》被公认为强制性律法。其中演绎的一整套宗教和道德准则，成为犹太人及其社团一切行为的规范，不仅限于宗教，也适用于法律和社会生活。巴比伦的律法学院培训拉比，并成为立法机构，推行共同的律法传统和生活方式，实际影响和控制各地社团。只承认《律法书》权威而否认口传律法的卡拉派，终因不适应时代变化而消亡。10世纪来，一部分人主张用理性阐释经典记载的奇迹，调和哲学和信仰的矛盾，简化律法和教义信条，以适应新的社会生活。另一些人则通过神秘功修直接寻求宗教体验，形成中世纪犹太教神秘主义思潮，总称喀巴拉（传统）。至18世纪，神秘主义和救世主义在下层民众中流行，在东欧称哈西德运动。他们依据喀巴拉著述，主张在不断地祈祷中泯灭自我，使灵魂与上帝相通；要求完全信赖上帝，期待弥赛亚的降临，使犹太人脱离苦难。与此同时，理性主义思潮在西欧犹太人中兴起思想启蒙运动，称哈斯卡拉。该运动不反对犹太教，但否认传统生活方式及拉比权威，主张改革传统教育，提倡尊崇科学，吸收世俗文化，使社团生活现代化。19世纪，在如何适应现代条件和保持传统的回应上，先后出现改革派、新正统派和历史实证派。随着现代民族主义的犹太复国主义运动兴起，现代教派也逐渐形成，主要有改革派、正统派、保守派及重建派。在以色列国，正统派实际上是官方宗教，通过大拉比院施加影响。
基本教义
旧约是上帝在犹太人历史中的行动的记录汇集，强调以色列国的命运。国族主义和选民的意识决不会消失。犹太人期待弥赛亚为个人与社群带来奖赏，也期盼他的到来会触动并影响个别的犹太人及整个族群和全人类。这个观念首次出现在公元前931年所罗门王去世。之后犹太人经历国家分裂跟灭亡，所有的犹太人都盼望有一天能在所罗门王后裔的领导下恢复以往的荣耀，届时将是太平盛世，不再有饥饿、战争、疾病、痛苦。这也是犹太人无法接受耶稣是弥赛亚的主要原因，因为基督降生后太平盛世并没有到来，犹太人依然过了两千年流离失所的日子。但是许多基督徒喜欢强调犹太人不愿意接受耶稣是弥赛亚，是因为耶稣出身贫苦，像常人一样死亡，不喜欢犹太人以身分来断定基督不是弥赛亚的说法。
经典和教规
犹太教的经典是《希伯来圣经》，包括“律法书”、“先知书”和“圣著”三部分，公元前4世纪后陆续编纂成集，公元2世纪初全部确认为正典。另有公元2～6世纪汇编的口传律法集《塔木德》，为有关律例、条规、典章、礼仪、节期、习俗的论述、注疏和阐释，其内容从社会伦理到饮食起居，涉及犹太人的全部生活。律法规定的节期较多，以逾越节、五旬节和住棚节为三大节日，还有赎罪日、罗什·哈舍纳、普珥节、安息日等大小圣日。此外规定：凡母亲为犹太人，其子女即为犹太人；男孩出生后第8日要行割礼，作为与上帝立约的标志；圣殿被毁后，以每日寅、午、戌三时的会堂礼拜代替献祭；星期六为安息日；教徒死后，尸体洗净，白布包裹，尽速埋葬。饮食方面规定，带血食物严格禁食；分蹄反刍的走兽（骆驼除外）均可食用，分蹄不反刍或反刍不分蹄者为不洁净；无鳞无鳍和无骨有壳类水生动物不可食，禽类唯家禽可食。古代犹太教以七连灯台为宗教标志，中世纪后期改用大卫之盾。犹太教的一神观念对世界宗教，特别是基督教和伊斯兰教的发展有深刻影响。
至迟在唐代，已有犹太人来华。12世纪初在开封建有犹太教社团，称其教为一赐乐业教，俗称挑筋教，后改教经教，称其经典为《道经》，建会堂名为“尊崇道经寺”、“清真寺”。他们在遵奉律法传统的同时，还汲取中国文化而形成自身一些特点。约于19世纪末自然融合于中国社会。
影响
犹太教只是一个民族性的宗教，信仰人口并不多，但在宗教界有很大的影响，犹太教和另外两个世界性宗教——伊斯兰教和基督宗教都有渊源。
犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后，一部分犹太人流落到阿拉伯半岛，和阿拉伯人混居，他们的宗教与阿拉伯人宗教类似，两族都有一位共同祖先亚伯拉罕，阿拉伯人则称呼为（易卜拉欣），是犹太教的教义都认同的。在古兰经中，也有很多和犹太教内容近似的地方。
现在全世界信仰犹太教的人很少，只局限在犹太人内部，信众也少于同为特定民族信仰的锡克教、神道教。但每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。
根据公元2012年的统计，犹太教的信仰人口约有一千四百万，占全球总人口数的0.2%，主要分布在北美洲（44%）与中东－北非地区（41%），其余分布在欧洲（10%）、拉丁美洲与加勒比地区（3%）、亚洲与太平洋地区（1-2%）、撒哈拉以南非洲（少于1%）。同为特定民族信仰的神道教约有三百到四百万的信仰人口，锡克教则有二千三百万。相较于其他主要宗教，犹太教的信仰人口不算多，但是犹太教在宗教界有很大的影响，因为犹太教是另外两个世界性宗教——伊斯兰教和基督教的源头，每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。
犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后，一部分犹太人流落到阿拉伯半岛，和阿拉伯人混居，他们的宗教与阿拉伯人宗教类似，两族都有一位共同祖先亚伯拉罕(阿拉伯人称其为易卜拉欣)，是犹太教的教义都认同的。在古兰经中，也有很多和犹太教内容近似的地方。最大相异点为：犹太人的祖先是亚伯拉罕的幼子以撒（新约马太福音 1：2 亚伯拉罕生以撒），而阿拉伯人的祖先是长子以实玛利（旧约创世记16：15后来夏甲给亚伯拉罕生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。 18：20至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。上帝当初这么做是有原因的，因为祂已在创17：6应许亚伯拉罕“我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。”创世记 22：17 也说了“我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”
其他
- 传教：犹太教不向外族人中传教，但外族人坚持要皈依犹太教则要通过考验才接受。传教的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。这些人可能是因为居住在没有其他犹太人的地方而入乡随俗，或与外教的人结婚，或因跨宗教通婚而其中一方皈依犹太教（例如一名犹太教男性和一名天主教女性结婚后，原为天主教徒的女性选择皈依犹太教，跟随丈夫的信仰）。传教者鼓励他们重新遵守犹太习性。
- 会堂：会堂聚会在犹太人宗教生活中相当重要。犹太人在没有第一圣殿的时候，就建立会堂。会堂的功用有：信徒聚会崇拜的地方、圣经学校、用于读经和讲解律法、祷告的地方、福利机构、平民学校、祭司和教师在此教导。基督教的教堂或教会就是源自犹太会堂。
- 犹太公会：罗马人允许犹太人掌理许多他们自己的宗教和本国的事务，因此存在很多的地方法庭。犹太最高的法庭就是大犹太议庭，甚至拥有警察权，大祭司率领超过七十位由法利赛人、撒都该人组成的法庭成员。这个议庭除了安息日和圣日之外，是每天开会的，新约的记载是以“公会”、“祭司长和民间的长老”、“众祭司长和长老并文士”、“大祭司及官长”，或“众首领”来称呼，就是这个犹太的议会决定将耶稣处以死刑。
- 教育：犹太人孩童所接受最初的宗教教育就是从父母学习希伯来历史及宗教，旧约摩西的律法和箴言都要求父母要负起这个责任。犹太男孩大约六岁时就进入地方性的犹太会堂，以旧约为教科书来学习阅读和写作，由拉比来担任教职，也被教导包括圣经外的犹太传统和复杂的宗教仪式等。
和其他宗教的关系
和基督教的关系
犹太教与基督教最著名的差异就是对于旧约预言弥赛亚的看法。犹太教仍在期待弥赛亚的到来，而基督教认为耶稣就是旧约预言的弥赛亚。两个宗教认知的不同常会带来一些紧张，偶尔甚至会因此造成暴力事件。
犹太教与基督教的经典也有所不同，犹太教的塔纳赫和基督教的旧约圣经内容相同，但编排顺序不同。犹太教的经典除了塔纳赫外，还有记载犹太教律法、条例和传统的塔木德，而基督教圣经除了旧约圣经外，还有记录耶稣及他的门徒言行的新约圣经。值得一提的是，犹太教的摩西五书的书写时间相对较早于塔纳赫。犹太人在一段时间内遵从的只是摩西五书（因塔纳赫未问世），认为摩西五书是应遵从的准则。
和伊斯兰教的关系=
犹太教和伊斯兰教有特殊和密切的关系，两个宗教均自认是源自亚伯拉罕的宗教，因此也都属于亚伯拉罕诸教。两个宗教都是一神论的宗教，伊斯兰教称犹太人为有经者，这是犹太人描述自身和妥拉和其他犹太教经典之间关系的词语。而许多犹太人也认为 伊斯兰教遵守挪亚七律，因此也是属上帝的义人。当7世纪伊斯兰教兴起，并且在阿拉伯半岛扩展时，犹太人和伊斯兰开始互动，伊斯兰教的一些核心价值、结构及理论是源自犹太教。伊斯兰文化和哲学也大幅影响在伊斯兰世界的犹太人。
在很多方面上伊斯兰教比基督教更接近犹太教，例如反对把先知神化，彻底地禁绝偶像崇拜，没有对于供奉天使或圣人的仪式(认为基督教三位一体教义和认为耶稣是上帝违反一神教信条)，并且禁食猪肉和行割礼(也有相似宰牲程序)，一夫多妻制，两者都有官方颜色（犹太教中为蓝色，伊斯兰教中为绿色）。两种信仰都奉信天使是上帝的仆人，并有着类似的魔鬼观念:犹太教提到撒旦，穆斯林提到阿尔·沙坦都为上帝的反对者。在犹太教和伊斯兰教中，许多天使也有类似的名字和角色。两种宗教都不赞成原罪的概念，并且两种宗教传统上都将同性恋视为犯罪。
参见
→ 学科目录： 宗教（目录）
