石宝山歌会
石宝山歌会，白族地区久负盛名的民族传统节日，被誉为“白族歌城”、“中国西部狂欢节”，列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。会期于农历七月二十七日至八月一日举行。剑川石宝山歌会节历史悠久，据考证，石宝山歌会已逾千年历史。唐代《蛮书》记载：“少年子弟暮夜游行闾巷，吹壶卢(葫芦)笙，或吹树叶。声韵之中，皆寄情言。”歌会上对唱的白曲“山花体”(即第一、二、三句唱词为7个字，第四句为5个字)格式，最早可追溯到唐代。歌会自产生之初开始，历经发展变迁，大致可分为明清至新中国成立前，新中国成立至20世纪80年代初期，20世纪80年代初中期至今三个阶段。
石宝山位于剑川县城西南约25公里的老君山系石宝山上。这里峰峦叠嶂，林木葱茏，有被称为“南天瑰宝”的南诏大理国石钟山石窟和“云南悬空寺”宝相寺。歌会期间，石宝山歌会节期间，来自剑川、鹤庆、洱源、大理、云龙、丽江、兰坪等县市的白族群众都穿上民族盛装，纷至沓来。方圆十里的山间小道上，人流如潮，宛如一条条五彩斑斓的长龙。来赶歌会的各民族男女老少，穿上鲜艳的民族服装，打扮得非常漂亮。剑川石宝山歌会吸引了大理、丽江、怒江3个州市7、8个县市的各族群众参与，石宝山上，人潮歌海，颇为壮观。
方圆十多里的山间小道上，游人如织，如怨如诉的三弦声，悠扬婉转的调子声此起彼伏，此呼彼应，夜以继日地飘荡在山间林莽。弹弦唱曲本来就是白族青年以歌为媒，寻求知心伴侣的巧妙方式，歌会自然便成了他们最为公开的社交场合。通过对歌互相了解，比试才能，倾诉心曲，因而每段歌词都是那么质朴纯真，耐人寻味。每当出现一对精彩的对唱，围观者立刻云集四周，人们都从中获得至善至美的艺术享受，也有不少青年男女正是通过唱曲对歌结成百年之好。歌会不分男女老少，只要上得山来便要尽情舒展歌喉。老年人认为在歌会上唱白族调可以得到幸福吉祥，亦或平日在家已向神灵许下愿心，为保清吉平安，一定要上石宝山唱上百十个调子以还愿。中年人则多数借歌会抒发情怀，表现自己的心智和才能。青年人则多以歌传情，寻觅知音。歌会流行的曲调以大理州中部方言区流行的剑川调为主，以龙头三弦或吹树叶伴奏，唱词均为白族诗歌“三七一五”的传统格式，格律严谨。歌手在熟悉掌握传统民歌的基础上，面对当时情景加上即兴创作，往往妙语连珠，动人心扉。一旦棋逢对手便对答如流，连日连夜唱下去而不分胜负。因此，石宝山歌会既是白族人民抒发情怀，赞美生活的盛大聚会，也是进行民歌艺术交流，传承民间艺术的桥梁。歌会朝间还伴随有物质交易，各色小商品琳琅满目，尤以各种风味小吃和地方特产最盛，为人们的休闲娱乐提供了极大的方便，也烘托着浓浓的节日气氛。歌会的由来，流传着不少神奇美丽的传说，相传石宝山形如石钟的巨石原先是一口金钟，每当金钟敲响，山下的沙溪坝子便风调雨顺。后来，有一条九头恶龙口喷烈焰，把金钟化为石钟，并随时兴妖作法，常给坝子带来旱灾虫灾。沙溪有一对名叫阿石波和阿桂妞的情侣得到本主神灵点化，得知用歌声可以破除恶龙妖法，便邀约了十姊十妹天天上山对歌，终于击败了恶龙。阿石波和阿桂妞也在与恶龙搏斗中丧生。为了纪念这对情侣，人们便年年上山对歌，成了代代相传的歌会。
石宝山歌会节主要内容有弹弦对歌、演唱白曲、民间艺人演奏“阿吒力”佛教音乐及表演乐舞等，龙头三弦、三弦曲、霸王鞭舞、白族调、大白曲(本子曲)等都是歌会上表演的风格独具的民间艺术，深受人们喜爱。
歌会上对唱的调子，俗称“白族调”或“白曲”，即白族民间歌谣，内容丰富，有劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、一字歌和叙事长歌“本子曲”等。本子曲多有简单的故事情节，以抒情为主，较为有名的传统作品《鸿雁带书》、《出门调》等在石宝山歌会广泛流传。歌会上演唱的剑川白族调属山歌类，曲调优美动听，委婉流畅。歌会流行的剑川白族调被收入国际著名民歌歌目。优秀的歌手在熟悉掌握传统民歌的的基础上，面对当时情景加上即兴创作，往往妙语连珠，动人心扉。一旦棋逢对手便对答如流，连日连夜唱下去而不分胜负。
