社
社，中国先秦时初指土地神，亦指祭祀土地神的场所，后代逐渐演变为地方基层组织或民间团体。先秦时代，社是祭祀的场所，同时也是公众聚会的地方。春秋战国之际，社已成为地方基层单位，大约同邑、里相当。汉代中央、郡国、县、乡、里各级行政机构都立有社。社的活动开始出现了私人化、自愿化的趋向。汉代的里社已经下降为主要从事祭祀活动的宗教会社，但仍受到封建政权的控制。而里社之外的私社，私人团体的色彩则比较鲜明，有的还曾遭到地方政府的禁断。三国两晋南北朝，战乱频仍，人口流散，汉代严整的里制已无法维持，里、社合一、全里居民参加的里社制度不免瓦解。这时，私社大为发展。有以宗族地望关系为纽带而结成的“宗社”；有按阶级和职业结成的社；最盛行的则是东晋末南北朝时由佛教信徒组成的“邑义”和“法社”。唐一建国，就下诏强调社祭，令民间普遍立社。春秋两次社日仍是民间的盛大节日。里（村）社的职能除去社祭外，还起着基层政权机构的辅助组织的作用。唐时，私社对封建统治秩序的影响尚不显著，封建政权对之基本上采取放任的态度，只是从营办丧葬奢侈逾制的角度加以限制，并曾一度禁断。另外，则从佛教信仰的角度，一度禁断私社杀生宴集，但条法均不甚严格，也未收到多少实效。宋代的社极为普遍，以致北方有些村庄径以某某社为村名。由于历史条件的变化，许多社的组织和活动呈现了新的内容。其中最重要的是具备了地方武装组织的职能。元代以社为社会基层组织。其制先行于北方，元灭南宋后推广到江南，在全国范围内普遍施行。其类型可分为农村与城市两种社制。明清时期，随着专制主义中央集权制度的进一步强化，对民间组织的禁限加严，加以社会生活的复杂化，前代的社的各种职能虽仍分散保留在各种基层社会组织之中，秘密宗教与帮会的活动也仍然承袭了过去的社的某些组织形式和作法，但多已不再沿用社的名称，社也不再作为一种统一的基层社会组织普遍存在于民间了。
社shè
- <本义> 土地神。
- 祭祀社神之所：社稷坛(旧时帝王祭土神谷神之所)。
- 祭祀社神：社饭(祭社时所供的饭食)丨社酒(古代祀社神用的祭酒)丨社日(古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日)丨社肉(社日祭神之牲肉)。
- 集体性组织；团体：社团。
- 社日，祭祀社神的日子：春社丨秋社。
- 机构；某些服务性单位：①为他人办理某种业务的机构：广告社丨旅行社；②政府的一个部门或行政单位：报社丨新闻社丨新华社。
- 姓。
《康熙字典》释义
【午集下】【示字部】
〔古文〕?????【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】??常者切，闍上聲。土地神主也。【禮·祭義】建國之神位，右社稷而左宗廟。【詩·小雅】以社以方。【疏】社，五土之神，能生萬物者，以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲后土，能平九州，故祀以爲社。后土，土官之名，故世人謂社爲后土。杜預曰：在家則主中霤，在野則爲社。【白虎通】人非土不立，封土立社，示有土也。【禮·祭法】王爲羣姓立社曰大社，王自爲立社曰王社，諸侯爲百姓立社曰國社，諸侯自爲立社曰侯社，大夫以下成羣立社曰置社。又【郊特牲】社祭土，而主隂氣也。天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也。○按：社爲地祭，但祭有二祭法，大社卽《郊特牲》所云受霜露風雨，以達天地之氣者，曰方丘，亦曰太折。夏日至，地示之祭，於此行焉，此北郊之社與郊對舉者也。又王社，《載芟》詩序所謂春籍田而祈社稷，《良耜》詩序所謂秋報社稷者，於此行焉，祭土穀之神，而以句龍后稷配，此庫門內右之社，不與郊??稱者也。蓋大社以祭率土之地示，王社以祭畿內之土穀，均名爲社，而大小則不同耳。 又私社。【前漢·五行志】建昭五年，兗州刺吏浩賞，禁民私所自立社。【臣瓚註】舊制二十五家爲一社，而民或十家五家共爲田社，是私社也。 又書社。【史記·孔子世家】楚昭王將以書社地封孔子。【註】二十五家爲里，里各立社。書社者，書其社之人名於籍。 又社日。【月令廣義】立春後五戊爲春社，立秋後五戊爲秋社。 又後世賓朋會聚曰結社。【事文類聚】遠公結白蓮社，以書招淵明。又謝靈運求入淨社，遠師以心雜止之。 又江淮謂母爲社。【淮南子·說山訓】社何愛速死，吾必悲哭社。 又複姓。【風俗通】齊昌徙居社南，因以爲氏。【何氏姓苑】有社北氏。 又叶他魯切，音土。【前漢·敘傳】布歷燕齊，叔亦相魯。民思其故，或金或社。
《说文解字》释义
【卷一】【示部】 编号：64 社，[常者切 ]，地主也。从示、土。《春秋傳》曰：“共工之子句龍爲社神。”《周禮》：“二十五家爲社，各樹其土所宜之木。” 古文社。
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首字为“社”的成语
社稷之臣 社稷之器 社鼠城狐 社稷为墟 社稷之役
