籀文
籀文（汉语拼音：zhòu wén；英语：Seal Script of Calligraphy），中国古代汉字的一种书体。又称史籀大篆，指《史籀篇》所用的字体。《汉书·艺文志》说《史籀篇》是周时史官教学童的书。段玉裁推测“其书必四言成文，教学童诵之，《仓颉》、《爰历》、《博学》实仿其体”。《说文解字》收有籀文220多个，并指明其时代是西周宣王（前827～前782）时期。
对于籀文的时代，清末吴大澂和陈介祺提出《说文》所收籀文是东周时代的一种文字。王国维作《史籀篇疏证》和《战国时秦用籀文六国用古文说》。他认为籀文体势与小篆极近，字形也多与已发现的春秋战国时代的“春秋战国之间秦人作之以教学童之书”。唐兰在《中国文字学》里说，籀文“是尽量繁复的一种文字，和西周历、宣期文字不一样，可是和春秋时到战国初期的铜器文字却很接近”。他认为史籀就是《汉书·古今人表》的史留，“古今人表把史留放在春秋战国之际，正是史籀篇的真确时代”。现在一般认为传统的说法是可信的。
许慎《说文解字》以小篆为正字，共9353字。又收两类异体字，一类称古文，指古文经中与小篆不同的字，这是地区性的差别；一类称籀文，指《史籀篇》中与小篆不同的字，这是时代的差别。
公元前220年，秦始皇按李斯的主张统一文字，首先是省改秦国自己的文字，然后再推行到各地。学者把省改前的称为大篆，省改后的称为小篆。
籀文，即大篆，出于《史籀篇》。《汉书·艺文志》说《史籀篇》是周时史官教学童的书，又著录《史籀十五篇》，本注：“周宣王太史，作大篆十五篇，建武时（公元25～57）亡六篇矣。”魏晋以下此书全失。段玉裁推测“其书必四言成文，教学童诵之，《仓颉》、《爰历》、《博学》实仿其体。”王国维作《史籀篇疏证》，把《说文》所采籀文辑出加以解释，他说史籀非人名，《史籀篇》是“春秋战国之间秦人作之以教学童。”他的话有道理，可惜毫无证据。
西周到秦的铜器铭文传世很多，根据这些资料可以看出：①西周晚期，约周宣王时出现了一种新风气，字体方正微长，行款整齐，笔划匀称，偏旁、结构有定，例如虢季子白盘、宗妇鼎等铭文，和籀文（王国维说:“作法大抵左右均一，稍涉繁复，象形象事之意少，而规旋矩折之意多。”）十分相似，可认为是同一种书体。②秦继承了这种书体，铜器如秦公镈、秦公簋、秦公钟、商鞅量、杜虎符、新郪虎符等铭文皆自相似，五六百年间的文字变化不很大，这在同时期其他各国不曾有过。原因何在？最好的解释是当时有一个文字课本，严格教学。所以周宣王太史籀作大篆15篇之说不宜轻易否定。
传世《石鼓文》、《诅楚文》皆战国中期秦的作品。前者关系国家礼仪，书法精美。后者是通行字体。两者皆属大篆，其中绝大部分和小篆相同，也有不少《说文》列举的籀文。《史籀篇》收有多少字已不可知，许慎所见9篇，举出了220个不同的字。如果按比例推测，全书15篇，和小篆不同的字约为《说文》正字的1/25。可以约略看出小篆和籀文的差异和李斯从事省改的成绩。
