“耶稣”的版本间的差异

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== 谱系 ==
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  耶稣的义父约瑟是亚伯拉罕的后裔,在马太福音第一章有所记载,由亚伯拉罕到约瑟一共有 42 代,但根据路加福音第三章的记载,由亚伯拉罕到约瑟则只有 36 代,比较两个列表,除了代数不同,人物也不尽相同。关于这个差异,有两派说法,其一为马太所述为约瑟的世系,路加所述为马利亚的世系,另一说法为马太所述为约瑟的继承父雅各伯的世系,路加所述为约瑟的生父赫里的世系。
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  根据马太福音的记载,马利亚是在约瑟还未迎娶的情况下怀孕的,而且耶稣不是约瑟血统上的儿子。然而耶稣出生后第8天行了割礼,第40天由父母带到圣殿去献祭,可见他是约瑟承认的长子,是按照摩西律法继承家族产业最多的人,也是产业的合法继承人。
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  根据以赛亚书中以赛亚的预言,耶稣出于大卫的家族就是犹大部族。从路加福音中说约瑟带着马利亚去犹大的伯利恒登记户口可得知,新约认为他们属于犹大部族。因为大卫的父亲耶西就是住在犹大的伯利恒。
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2013年11月20日 (三) 13:05的版本

耶稣像

  耶稣汉语拼音:Yesu;英语:Jesus;前6年-29年或前5年-29年或前4年-30年或2年-36年),基督教崇拜的救世主。基督徒所崇奉的上帝之子在人间的名字。又称耶稣基督基督耶稣。“耶稣”为希腊文Iesous的音译,来自希伯来文Jeshus(古式作 Joshua),意为“耶和华是拯救”,是当时常见的犹太人的名字。“基督”为希腊文 Christos的音译,来自希伯来文mashiah(汉译弥赛亚),意为“受膏者”,指受上帝敷以圣膏、派遣降世的救主。相信耶稣就是救主,是基督教信仰的核心,故基督徒常将耶稣与基督二词连用,并认为历史上的耶稣与信仰中的耶稣二者不可分离。

  在非基督教和反基督教的史料中,与耶稣同时代的犹太历史学家犹瑟弗斯的《犹太古事记》和2世纪罗马史学家塔西陀的《编年史》,以及3~6世纪的犹太拉比文献,都多次提到耶稣、耶稣的兄弟和门徒等情况。但对其人其事记述最详的,乃是新约圣经中的四卷福音书。

  按福音书记载,在罗马皇帝奥古斯都屋大维)时期,约在公元前7~前4年之间,耶稣诞生于希律王治下的罗马属国犹太。他的母亲童贞女马利亚从圣灵感孕,并在伯利恒城的客店马槽中生下耶稣。耶稣在拿撒勒城长大,30岁时从施洗者约翰在约旦河中受洗,并在旷野中经受魔鬼考验40天。约翰被捕后,耶稣开始在加利利和其他地区传教,宣告上帝之国临近,要人悔改,皈信福音。在传教过程中,耶稣呼召了十二使徒,最初的四个即西门(又名彼得)、安德烈、雅各和约翰都是渔夫。其余门徒亦多出自下层社会。耶稣还随时随地救治病人,行了许多神迹,其中包括治好麻风、瘫痪、血漏、癫痫等病患者,以及瞎眼、瘸子、聋哑、枯手等残疾,甚至使死人复活。基督教传统认为耶稣乃上帝独生子,这些神迹足证他具有神的权能和神的慈爱。

  在大约三年(公元27~30)的传教期间,耶稣留下了众多的教谕,并预言了自己的受死与复活。他在登山训众时讲述了“天国八福”,要求门徒在世上“做盐做光”,说明自己此来是要成全律法和先知的道,并就有关仇恨、奸淫、起誓、爱仇敌、施舍、祷告、禁食、财宝、内心的光、衣食之虑等主题作出了与众不同的训示,用“引向灭亡”的门路与“引向永生”的门路、“结坏果子”的树与“结好果子”的树、磐石的根基与沙土的根基等,来比喻不同的生活态度及其不同的结果。他把“爱上帝”和“爱人如己”作为律法和先知一切道理的总纲,由此奠定了基督教作为“爱的宗教”之基调。

  耶稣的言行和完全的爱心,吸引了众多的民众信从,但是犹太教的当权派和统治集团却对他心怀疑惧和嫉恨,并企图加害于他。他们试图用一些政治和宗教难题来为难他,以便抓住指控他的把柄。但耶稣对宗教与政治领域的区分(“凯撒的归还凯撒,上帝的归还上帝”)及其表现的灵性权威,使他们无言以对。他又在圣殿里公开抨击犹太教的律法师和法利赛人,并预言了自己的受难、再临和末日审判,告诉人们该如何准备天国的来临。

  由于门徒犹大的出卖,耶稣在耶路撒冷被犹太当局逮捕,在受到通宵审问和侮辱后,被交付罗马巡抚彼拉多。彼拉多查不出耶稣犯有任何罪行,遂拟按节日期间可应群众要求释放一名犯人的惯例,释放耶稣,但在场群众在祭司长挑唆下,却要求释放强盗巴拉巴而处死耶稣。于是耶稣受到鞭打、戴荆棘冠、背十字架,最后被钉死在十字架上。第三日耶稣从死里复活,并多次向门徒和众人显现,要求他们向天下万邦传布福音,让人归主,第四十日升天,第五十日圣灵降临,门徒领受圣灵后开始传教。

  按照福音书记载,耶稣思想中最重要的,首先有“上帝是父”的观念。他曾以浪子为喻,说明上帝对世人的态度:小儿子将父亲的产业任意挥霍殆尽,后来醒悟忏悔,父亲不但不责备他,反而设宴欢迎,为他庆贺,说这个儿子是失而复得、死而复活。其次有“上帝之国”的观念。这种上帝的统治不限于犹太人,而及于全人类;有资格进入上帝国的是“小孩子”,是自感灵性缺乏的人,是为正义而遭受迫害的人,是真心信仰、爱上帝、爱邻人的人,是虽然有罪却真诚悔改的人等。另外还有人类皆为兄弟姊妹的观念。他反对当时犹太人的民族狭隘性,主张人人都是上帝的儿女,要求追随他的人必须彼此相爱。

  基督教相信,耶稣就是《旧约圣经》多次预告要来的先知、祭司和君王。特别是《以赛亚书》第7章14节预言“必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(Immanuel,意为“神与我们同在”)”,以及第53章5~12节预言耶稣为赎罪而代死,《诗篇》第16篇第10节预言其复活,第110篇第1节预言其升天等,表示耶稣不仅仅具有古人期待的预言、献祭和统治的权能,而且是上帝之道成肉身,是为救赎人类而进入历史的神—人,这救赎就是人的福音。完全为他人而活的耶稣乃是上帝的自我启示,具有完全的神性和完全的人性,被称为三位一体上帝的第二位格,即圣子。他降世为人是为了使人摆脱罪的束缚而获得真正的自由,所以相信他意味着释罪称义,获得永生。这就是耶稣具有“基督”这一名称的含义。

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