汉语训诂学

　　汉语训诂学，中国语言文字学中传统的解释语词和研究语义的学科。训诂的原意是用通行的语言解释古字古义，后来用作解释词语的泛称。

　　训诂的萌芽　训诂作为一门独立的学科，是近百余年间的事，但作为训诂事实——解释词义的材料——早在先秦时期就存在了。有依据字形说解字（词）义的，有依据字音推求字（词）义的，有用同义字（词）来做注释的。当一个字（词）赋予特定的某种学说或思想时，就用语句加以说明，如《孟子·离娄上》：“故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”孟子讲解恭、敬、贼三个字词），完全是为了阐述自己的政治观点。以上可以看成是训诂的萌芽。

　　汉代的训诂学　训诂发展于汉代。秦末社会的大动荡，引起了语言的大变化。先秦典籍多凭口耳传授，汉代用隶书写出，称为今文经。从汉武帝时起，用“古籀”、“大篆”等书写的古文经陆续出现，其中多有古字、古义，不尽为人所识 ，训诂由此而兴盛发达 。训诂最先从经书注释开始 。《诗经》有齐、鲁、韩、毛四家传本，四种不同注释，其他经书也有各种传本和注释。同时，在汉代产生了《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》四种训诂专著这一切为训诂学的形成奠定了基础。

　　魏晋南北朝时期的训诂学　魏晋南北朝时期社会动荡，人民播迁流转，语言起了很大变化。而古书词义深奥，不易理解，于是注释之风日盛。在这一时期里，不仅儒家经典反复注释 ，而且还注释了《史记》 、《汉书》、《老子》、《庄子》、《楚辞》等书，其中精义颇多。南朝宋齐以后，出现既注释经义，又注释注文的“义疏”体注释，从而进一步丰富了训诂学的内容。这时的字书有《字林》、《纂文》、《字统》、《文字集略》、《玉篇》等书，但大多亡佚。

　　隋唐时期的训诂学　隋唐时期进一步发展“义疏”体注释，儒家主要经典都有义疏，其中孔颖达《五经正义》最著名。孔颖达的义疏不仅有关于词义的注释，而且有对文法的说解，此外，这时期还大量注释子部书籍和史部书籍，如杨倞《荀子注》，成玄英《南华真经义疏》，司马贞《史记索隐》，张守节《史记正义》，颜师古《汉书注》等。这时期还有解释双音词的《兼名苑》、解释日常口语的《字宝碎金》、《俗务要名林》等。此外，继承发展了音义书。音义书产生于魏晋，唐代陆德明编撰的《经典释文》是音义书的集大成者，还有唐代高宗时玄应的《大唐众经音义》，唐宪宗时慧琳的《一切经音义》。上述注释书代表了隋唐时期的训诂学水平。

　　宋元明时期的训诂学　宋元明时期的训诂有以下几个特点：①不墨守前人成说，常常另创新义。如王安石的《字说》，王圣美倡导的右文说等；②对古韵（两汉以前的韵部）开始有所认识，吴棫的《韵补》，郑庠的《古音辨》是研究古韵的先导；③明代朱谋的《骈雅》，方以智的《通雅》是发展雅学的著作，在双音词和方言俗语研究方面有很多创见。

　　清代训诂学　清代是训诂学大发展时期，不仅对前人已经注释过的经典著作进行再注释，而且还提出训诂学的若干理论问题。这一时期出现很多训诂大家，如：顾炎武、江永、桂馥、戴震、钱大昕、段玉裁、王念孙、阮元、朱骏声等。清代学者从事训诂研究的主要方法是：①依据对文字形体的分析确定本义，说明引申义。②依据音同音近的道理识别假借字，用本字去阐释文义。③用比证文句的方法考释词义。④因声求义，从同源词角度研究词义的系统性。

　　以章太炎、沈兼士、黄侃等人代表的近现代学者，宣告传统训诂方法的结束，把西方语言学理论引进训诂学之中，最主要表现在推求字源和语根、研究同源字。从训诂学的发展历史看，两汉是第一个高峰，清代是第二个高峰。训诂一直附属于经学，直到清末才发展成一门独立的语言科学。