静女
《诗经·邶风》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
诗题与背景：
《国风·邶风·静女》是中国古代第一部诗歌总集《诗经·邶风》中的一首诗。静女：娴静文雅之女。
这是东周时期产生于邶地（今河南汤阴县境）的民歌。诗的内容是写一对青年男女幽会的情景，充满着愉快而幽默的情趣。
逐句释义：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰：
娴静文雅的姑娘真美丽，约好在城边的角落里等我。却故意躲藏起来，惹得我挠头又徘徊。
姝（shū）：美好。
俟（sì）：等待，此处指约好地方等待。
城隅：城角。一说指城上角楼。
爱：通“薆（ài）”，隐藏。
见（xiàn）：通“现”，出现。一说是看见。
踟蹰（chí chú）：心里迟疑，要走不走的样子。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美：
美丽姑娘真好看，送我一支小彤管。彤管红红的有光彩，喜爱你（彤管）的美丽。
娈（luán）：美好；面目姣好。朱熹：“娈，好貌。”
贻（yí）：赠；赠送。
彤（tóng）管：红色的管状物。一说是管萧。一说红管的笔。一说是带有红色色泽的茅草根部。一说和下一章的“荑”是一物，有的植物初生时或者才发芽不久时呈红色，不仅颜色鲜亮，有的还可吃。
有：形容词词头。
炜（wěi）：鲜明有光的样子。
说怿（yuè yì）：喜爱。说，通“悦”，和“怿”一样，都是喜爱的意思。
女（rǔ）：通“汝”，你。这里指代“彤管”。朱熹：“女，指荑而言也。”
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻：
从郊外采来茅荑赠送我，确实美丽又出奇。不是荑草真的美，（而是）美人送我爱意深。
牧：野外；城邑的远郊。
归荑（kuì tí）：赠送荑草。归，通“馈”，赠送。荑，初生的茅草。古时有赠白茅草以示爱恋的习俗。
荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。
洵（xún）：通“恂”，诚然，确实。郑玄：“洵，信也。”
异：与众不同。
匪女（fēi rǔ）：不是你（荑草）。匪，通“非”。
美人：指赠送荑草给自己的姑娘。
作品赏析：
此诗是《诗经》中的一首诗，是吟咏男女幽会，赠送信物，以表达甜蜜爱情的诗歌，表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。全诗三章，每章四句。构思灵巧，人物形象刻画生动，通篇以男子的口吻来写，充满了幽默和健康快乐的情绪，尤其是对于青年人恋爱的心理描写惟妙惟肖。
首章写男女幽会。“静女其姝，俟我于城隅”，意思是文静美丽的姑娘，在城角下等候我。这两句既写出了幽会地点——在一个僻静之处的城角下；又写出了幽会的一方——女子的性情美和容貌美。从男子对女子的赞扬中流露出对女子的无限倾慕之情，赴会的欢欣、幸福之感沉浸其中。可是当男子兴冲冲地到了约会地后，却有点失望，见不到那女子。“爱而不见，搔首踟蹰”，女子故意躲藏起来，见不到她，急得我挠头来回去找。一个“爱”（隐藏）字，写出了那位女子不独文静，而且是一个天真活泼、风趣调皮的姑娘。而男子见不到她，用“搔首踟蹰”两种动作加以描述，把一个抓耳挠腮、手足无措的神态穷形尽相地描绘出来。透过外部表现，不难想见其热恋中的青年心境。
二章写二人相会的情景。“静女其娈，贻我彤管”，二人相见后，女子以物相赠，表示深情。女子在隐蔽处，看到前来赴约的情人急得那般模样，于是便露了面，并且拿一支彤管赠送给他，去试探试探情人的反映。而男子又是怎么一个反映呢？“彤管有炜，说怿女美”，这是说当男子接赠物到手后，深有感触地说：这彤管光彩鲜艳，实在是太好了。表面上赞美彤管，实则又是赞美赠彤管的情人，颇有情趣地表达了深情。从下文“自牧归荑”句看，这个女子乃是个普通的牧羊女，因此有人揣测，所谓“彤管”，不会是笔或乐器之类，可能与“荑”一样，为小草之类。
三章写对赠物的赞叹。“自牧归荑,洵美且异”，是说她从郊外带回的荑草赠送给我，实在美丽而出奇。情人赠送的荑草，本来是微不足道之物，他却看得那么美丽、那么神圣，再次说明对女子的深爱，比“彤管有炜”更深了一层，进了一步。“匪女之为美，美人之贻”，是说并不是荑草美，而是因为美人送的，所以才觉得美。爱屋及乌的那种感情深切动人。
全诗通过男女依约相会和馈赠信物等情节的描写，把相会时那种天真活泼生动、逼真的景象栩栩如生地展现出来，从而表达了纯真的爱慕之情。作为一首纯粹的爱情诗，《静女》所描绘的爱情就像一块璞玉，没有一点雕琢的痕迹，而为了让它闪烁更加美丽的光彩，每位欣赏者可以随心所欲地用真情、用心灵去打磨它，赋予它艺术上的美的质感。
《静女》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。最早《毛诗序》云：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂渭“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教，皆不免附会。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但指男女正常的情爱活动为“淫奔”，仍是头巾气十足，与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
名家点评：
元·许谦《诗集传名物钞》：“首言城隅，末言自牧，盖不特俟于城隅，抑且相逐于野矣。”
清·陈震《读诗识小录》：“有写形写神之妙。”
清·陈继揆《读风臆补》：“其传神处，尤在‘搔首踟蹰’四字耳。”
《诗经》简介：
《诗经》（英语：Book of Songs），十三经之一，中国第一部诗歌总集。简称《诗》，或称“诗三百”。西汉时期将它正式奉为经典，才称为“诗经”，并沿用至今。《诗经》收录了自西周初期至春秋中叶（约公元前11世纪至前6世纪）大约500年间的诗歌305篇，分为《国风》、《雅》、《颂》三大部分。其中的《国风》是周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个诸侯国的土风歌谣，共160篇。《雅》是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分大雅和小雅。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。《颂》是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。另有6篇“笙诗”(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》)只存篇目。
