韩碑
唐·李商隐
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
诗题与背景：
《韩碑》是唐代诗人李商隐所作的一首七言古诗。作者在诗中赞同韩愈《平淮西碑》的观点。
唐宪宗元和十二年（817年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。唐宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文。
蔡州之破，李愬确实立下大功，但从整个战役看，裴度的作用更大些，这主要由于他的决策和威望。威望在当时的战争中是一个十分重要的政治条件，而他所以具有崇高的威望，则又由于他拜相时立身治国的正直忠恳，所以《旧唐书》也对他作了高度的评价。而且，韩碑中既未抹煞李愬雪夜破城之勇，也并没特别铺张裴度之功。总之，韩愈这篇碑文，态度还是客观的，李商隐之推崇韩碑，实际就是同意韩愈的观点，同时，他又归功于唐宪宗在这一战役上的英明果断。
全诗情意深厚，笔力矫健。沈德潜《唐诗别裁集》中也收入了此诗，并说：“晚唐人古诗，秾鲜柔媚，近诗余矣。即义山七古，亦以辞胜。独此篇意则正正堂堂，辞则鹰扬凤翙（huì），在尔时如景星庆云，偶然一见。”又云：“段文昌改作亦自明顺，然较之韩碑，不啻虫吟草间矣。宋代陈珦磨去段文，仍立韩碑，大是快事。”这意见也是对的。
逐句释义：
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲：
元和天子英明而英俊威武，功业足与三皇五帝媲美。
元和天子：指唐宪宗。元和，宪宗年号。
轩与羲：代表三皇五帝。是说，宪宗的功业足与三皇五帝媲美。轩，黄帝轩辕氏。羲，伏羲氏。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷：
他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四方小国的朝见。
誓将上雪列圣耻：指自唐玄宗至顺宗因藩镇叛乱，皇帝出奔等大事。宪宗即位后，则能平定刘辟、李锜、吴元济等之乱，故曰雪耻。列圣，指先前几个皇帝。
法宫：路寝（君主治政事的宫室）的正殿。
朝四夷：受四夷朝见。韩碑：“既定淮蔡，四夷毕来。遂开明堂，坐以治之。”四夷，泛指四方边远之地。
淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴：
淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。
淮西有贼五十载：唐代宗宝应元年（762年），任李忠臣为淮西十一州节度使，镇蔡州（今河南汝南县），因其贪残好色，为军中所逐，后又因投叛将朱泚而被诛。中经李希烈、陈仙奇、吴少诚、吴少阳之割据，至元和十二年（817年）之平吴元济（吴少阳之子），凡五十余年。韩碑：“蔡帅之不廷授，于今五十年，传三姓四将。”
封狼：大狼。
貙（chū）、罴（pí）：皆野兽，喻这些武臣的残暴又是代代相承的。柳宗元《罴说》：“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。”此句七字皆平声。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾：
自恃强大，不去占山河却来割据平地，梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
不据山河据平地：不去占山河却来割据平地，意思是自恃强大，有恃无恐。
日可麾：用《淮南子·览冥训》鲁阳公与韩相争，援戈挥日的典故。这里比喻胆敢反叛作乱。麾，通“挥”。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持：
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。
元和十年六月，李师道派刺客暗杀了武元衡，又刺伤裴度，宪宗怒曰：“度得全，天也。”三日后，乃任裴度为相。
度：即裴度。
斫（zhuó）：砍。
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗：
（裴度）腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。
都统：唐后期招讨藩镇，设诸道行营都统，为统帅之任。当时裴度亲往淮西督战，除拜相外，兼彰义军节度使、淮西宣慰招讨处置使。度因韩弘已领淮西行营都统，乃辞招讨之名，只称宣慰处置使，但实际仍行都统事，故诗里这样说。
阴风惨澹天王旗：裴度赴淮西在阴历八月三日，时序已在仲秋，唐宪宗以神策军三百骑卫从，并亲临通化门慰勉之。天王旗，皇帝的旗帜。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随：
得力的将官有愬、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征。
愬（sù）：唐邓随节度使李愬。
武：淮西都统韩弘之子韩公武。
古：鄂岳观察使李道古。
通：寿州团练使李文通。以上四人皆裴度手下大将。
牙爪：即“爪牙”，《诗经·小雅·祈父》：“祈父予王之爪牙。”这里是得力的部将意思，不像现在多用于贬义。
仪曹外郎载笔随：当时李宗闵以礼部员外郎为两使书记。仪曹，指礼部郎官。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔：
还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军龙腾虎跃冲锋陷阵。
行军司马：以太子右庶子韩愈为行军司马。其职务为备军中谘询。
虎貔（pí）：皆猛兽。喻勇猛善战。貔，貔貅，传说中的猛兽。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾：
攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，（裴度）之功当仁不让，朝廷对他的恩遇也不可估量。
入蔡缚贼献太庙：元和十二年十月十五日，李愬雪夜进袭蔡州。十七日，擒吴元济，送至长安，献于太庙，然后斩于京师独柳树。太庙，皇家的祠堂。国有大事，每祭告太庙。
功无与让恩不訾（zī）：论裴度之功固可当仁不让，朝廷对他的恩遇也不可估量。裴度还朝后，官阶为金紫光禄大夫，职为弘文馆大学士，勋为上柱国（正二品），爵为晋国公。不訾，即“不赀”，无从计量。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞：
天子宣布裴度功劳第一，诏命韩愈撰写赞辞。
从事：汉州郡长官皆自举僚属，多以从事为称。韩愈的充行军司马，也由裴度奏请提名，故以此为喻。
愈：韩愈。
宜为辞：指诏命韩愈撰《平淮西碑》。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为：
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命，说歌功的文章他能够胜任。
稽（qǐ）首：叩头。
蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝时手舞足蹈的一种礼节。
金石刻画：指为钟鼎石碑撰写铭文。画，同“划”。
古者世称大手笔，此事不系于职司：
从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司。
大手笔：指撰拟有关国之大事的文告的名家。
此事不系于职司：此事和主掌文字的官员不相干，须亲自执笔。韩愈《进撰平淮西碑文表》：“兹事至大，不可以轻属人。”即此意。系，关涉。职司，指以文章为职业的翰林。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐：
既然自古有当仁不让的箴言，韩愈说完，皇帝多次点头称赞。
言讫：说完。
屡：屡次；多次。
颔（hàn）天子颐：天子点头称善。颔、颐，本皆指颊部。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓：
韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。
公：指韩愈。
斋戒：本指祭祀前表示虔敬的一种仪式。这里指韩愈撰碑文时态度的严谨。
濡染大笔何淋漓：文章中蕴含的情意何等痛快。濡（rú）染，浸沾。
点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗：
推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。
点窜、涂改：这里都是运用的意思。
尧典舜典：《尧典》、《舜典》，皆为《尚书》篇名。
清庙生民：《清庙》、《生民》，皆为《诗经》篇名。以上四者皆记颂古帝王建功立业之作。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀：
一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。
破体：行书的一种。翁方纲《石洲诗话》云：“戴容州（叔伦）《怀素上人草书歌》：始从破体变风姿。可证义山《韩碑》语。”一说指其文颇能变更旧体。
再拜：先后拜两次，表示隆重的一种礼节。
丹墀（chí）：宫内涂红漆的台阶。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑：
上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
昧死：冒死的意思。古臣子上书多用此语，以示敬畏。
圣功：指平定淮西的战功。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭：
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。
负以灵鳌：指石座上负碑的饰物。鳌，大龟类。
蟠以螭（chī），指碑上所刻盘绕的饰物。蟠，盘。螭，龙类。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私：
文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。
喻：懂得。
谗：进言诋毁。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治：
百尺长绳把韩碑拽倒，粗砂大石磨去了字迹。
拽：用力拉。
磨治：指磨去碑上的刻文。治，读平声。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾：
韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾。
斯文：此文。
若：像。
元气：不能消灭的原气，无法消毁的正气。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞：
正像那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。
汤盘：传为商汤沐浴之盆。《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：苟日新，又日新，日日新。”
孔鼎：指孔子祖先正考父之鼎，其铭文见《左传·昭公七年》。这里以汤盘、孔鼎比韩碑。
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙：
啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。
呜呼：文言叹词。表示叹息。
相与：相互。
煊（xuān）赫：显耀。
淳熙：强烈的光泽。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追：
韩公碑文倘不能昭示后世，宪宗功业又如何和三皇五帝遥相承接。
曷：何，怎么。
三五：三皇五帝。
攀追：攀比追随；攀高追远。
愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝：
我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮。
书：抄写。
胝（zhī）：即俗名老茧。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基：
也像上古那样让它流传千秋万代，（韩碑）可以用来作为封禅的文书和明堂的基石。
传之七十有二代：《史记·封禅书》：“管仲曰：古者封泰山、禅梁父者七十二家。”二代，一作“三代”，包括唐代。从“传之”两句看，作七十三代也通。
以为：作为，用作。
封禅：古代帝王宣扬功业的一种祭祀仪式。封，指登泰山筑坛祭天。禅，指在山南梁父山上辟基祭地。
玉检：封禅书的封套。
明堂：天子颁布政教，接见诸侯，举行祭祀的场所。
基：基石。
作品赏析：
这是一首歌颂韩愈奉诏所撰《平淮西碑》的七言古诗。作者完全赞同韩愈是观点，诗中强烈地表达了对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文。
全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韩碑的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。韩碑既未抹煞李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。作者极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。此诗叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。本诗基本上是叙述性的，笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。
全诗分为五个部分。从开头到“长戈利予日可麾”，为第一部分。写唐宪宗削平藩镇的决心和淮西藩镇长期跋扈猖獗。从“帝得圣相相曰度”到“功无与让恩不訾”，为第二部分。叙写裴度任统帅，率军平蔡的功绩。从“帝曰汝度功第一”到“言讫屡颔天子颐”，为第三部分。叙写韩愈受命撰碑的情形。从“公退斋戒坐小阁”到“今无其器存其辞”，为第四部分。叙写撰碑、树碑、推碑的过程，并就推碑抒发感慨。从“呜呼圣皇及圣相”到“以为封禅玉检明堂基”结束，为第五部分。赞颂宪宗、裴度的功绩和韩碑的不朽价值。
这首诗既表现了不入律的七古笔力雄健的特点，又吸收了韩诗以文为诗，多用“赋”的经验，形成一种既具健举气势，又有条不理地叙事、议论的体制。
名家点评：
《艇斋诗话》：李义山诗雕镌，唯《咏平淮西碑》一篇，诗极雄健，不类常日作。如“点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗”及“帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持”等语，甚雄健。
《彦周诗话》：李义山诗，字字锻炼，用事婉约，仍多近体，唯有《韩碑》诗一首是古体。有曰：“涂改《尧典》《舜典》字，点窜《清庙》《生民》诗。”岂立段碑时躁词耶？
《唐诗镜》：宏达典雅，其品不在《淮西碑》下。
《唐诗归》：钟云：特识（“此事不系”句下）。钟云：二语是此诗大主意（“点窜《尧典》”二句下）。钟云：文章定价，说得帝王无权（“公之斯文”二句下）。谭云：比例甚妙（“汤盘孔鼎”二句下）。钟云：一篇典谟、雅颂大文字，出自纤丽手中，尤为不测。潭云：文章语作诗，毕竟要看来是诗，不是文章。
《诗源辨体》：（义山）七言唯《韩碑》、《安平公》二诗稍类退之，而《韩碑》为工。
《李义山诗集辑评》：朱彝尊曰；题赋《韩碑》，诗定学韩文，神物之善变如此。纪昀：笔笔挺拔，步步顿挫，不肯作一流易语。
《五朝诗善鸣集》：此大手笔也，出之纤浓艳丽之人，令人不测，非唯晚唐，亦初、盛、中有数文字。
《义门读书记》：可继《石鼓歌》，字字古茂，句句典雅，颂美之体，讽刺之遗也。
《唐音审体》：诗咏韩碑，即用韩文叙事笔法。然是学韩文，非学韩诗也，识者辨之。
《载酒园诗话又编》：《韩碑》诗亦甚肖韩，仿佛《石鼓歌》气概，造语更胜之。
《中晚唐诗叩弹集》：义山古诗奇丽，有酷似长吉处，独此篇直追退之，荆公谓其得老杜藩篱，亦以近体言之耳。
《古欢堂集杂著》：李商隐《韩碑》一首，媲杜凌韩，音声节奏之妙，令人含咀无尽。每怪义山用事隐僻，而此诗又别辟一境，诗人莫测如此。
《野鸿诗的》：（李商隐）唯《韩碑》一首乃为可取，惜“彼何人哉轩与羲”句，恶劣不堪颂耳。
《消寒诗话》：义山《韩碑》，在其诗中另自一体，直拟退之，殆复过之。
《古诗选·七言诗凡例》：杜七言千古标准，自钱、刘、元、白以来无能步趋者。贞元、元和间，学杜者唯韩文公一人耳……李义山《韩碑》一篇，直追昌黎。
《唐诗观澜集》：玉溪诗以纤丽胜，此独古质，纯以气行，而句奇语重，直欲上步韩碑，乃全集中第一等作。“封狼生貙貙生罴”，句奇。
《唐诗别裁》：晚唐人古诗，秾鲜柔媚，近诗余矣。即义山七古，亦以辞胜。独此篇，意则正正堂堂，辞则鹰扬风翙，在尔时如景星庆云，偶然一见。
《唐诗易简录》：七仄句作提笔，倍见峭劲，叠用“相”字，其和转筋脉在此，其古趣横生亦在此（“帝得圣相”句下）。
《唐贤清雅集》：义山自负杜诗韩文，此篇即本碑体成诗。渔洋山人谓直追昌黎，愚意有过之无不及也。叙事简明，极似碑文。一路烟云缭绕，至此三峰连合，脱卸到作碑着重司马一层（“行军司马”句下）。众写得十分郑重，与后“拽碑倒”相激射点窜，确亦可谓大笔淋漓，句奇语重（“濡染大笔”句下）。大段排宕，至此“一落千丈强”；故意用“长绳”、“粗砂”、“大石”等字，增其气焰，亦自学韩得来（“长绳百尺”二句下）。仍用总束回应成章法，归重碑文作结。余尝言不熟《史记》法，不能作七古大篇。观此知非臆说，作七古最要紧是气，最好熟读千万遍，自然异人。
《唐贤小三昧集续集》：星心月口，忽变为伟调雄文，才人固不可测。
《网师园唐诗笺》：昌黎出人头地，正在句奇语重，咏韩诗便似韩笔，才人能事，无所不可。
《七言诗平仄举隅》：中间顿宕纡回，于此第五字用平处见之（“帝曰汝度”句下）。第四字变换者二句，皆极力摹仿韩公之撑住也。而前句以二“貙”字相磨戛出之，尚不自觉；后句以“功”字撑出，又以“书”字硬接，则劲势到二十分矣。此句内五平问以二仄，而其势较前句之七平者更劲：是岂得以七仄、七平之例泥之乎（“咏神圣功”句下）！
《读雪山房唐诗序例》：李义山《韩碑》，句奇语重，追步退之。
《选玉溪生诗补说》：淮西之役，晋公以宰相督师，则功罪系焉。韩碑归美天子，推重晋公，《春秋》法也，况碑文于愬功原未尝略，前人论之详矣。义山此摩昌黎酷肖。或云义山与段文昌之子成式交，故不敢贬段。愚谓诗取蕴藉，极力推重韩碑，则段碑自见，义山原未尝有讳也。若侈口诋段，岂复成风雅乎！
《玉溪生诗笺注》：今以其赋元和时事，煌煌巨篇，实当弁冕全集，故首登之，无嫌少通其例。
《唐诗三百首》：咏《韩碑》即学韩体，才大者无所不可也。
作者简介：
李商隐（约811/813—约858年），唐朝诗人。字义山，号玉谿生、樊南生，怀州河内（今河南沁阳市）人。文宗开成二年，以令狐绹延誉，登进士第。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽；“无题”诗也有所寄寓，至其实际含义，诸家所释不一。擅长律、绝，富于文采，具有独特风格，然有用典太多、意旨隐晦之病。有《李义山诗集》。《全唐诗》收录其诗作555首。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷七）
