题玄武禅师屋壁

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题玄武禅师屋壁

唐·杜甫

何年顾虎头,满壁画沧洲。
赤日石林气,青天江海流。
锡飞常近鹤,杯度不惊鸥。
似得庐山路,真随惠远游。


诗题与背景:

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  《题玄武禅师屋壁》是唐代诗人杜甫所作的一首五言律诗。《千家诗》收录此诗。玄武禅师屋,是一佛寺,故址在今四川中江县。


逐句释义:

  何年顾虎头,满壁画沧洲: 是哪一年顾恺之在玄武禅师屋留下了精彩的壁画,壁画里全是玄武山中的妙境。
  顾虎头:晋代画家顾恺之。顾恺之(约348—409年),字长康,小字虎头,晋陵无锡(今属江苏)人。
  壁:一作“座”。
  沧洲:滨水的地方。古称隐士所居之地。一作“瀛洲”。


  赤日石林气,青天江海流: 只见红日当空,峰峦和树木笼罩着霭霭岚气,蓝天下滚滚江水向大海奔流而去。
  赤日:红日,烈日
  江海:一作“江水”。


  锡飞常近鹤,杯度不惊鸥: 志公和尚的禅杖飞舞靠近白鹤道人的仙鹤,高僧乘木杯渡海轻快敏捷得连海鸥都不惊动。
  锡飞常近鹤:典故。梁时,僧侣宝志与白鹤道人都想隐居山中,二人皆有灵通,因此梁武帝令他们各用物记下他们要去的地方。道人放出鹤,志公则挥锡杖并飞入云中。当鹤飞至山时,锡杖已先立于山上。梁武帝以其各自停立之地让他们筑屋居住。
  杯渡不惊鸥:典故。昔有高僧乘木杯渡海而来,于是称他为杯渡禅师。


  似得庐山路,真随惠远游: (看了这幅壁画)就好像得到入庐山的道路,真的要随慧远高僧远游。
  庐山:山名。在江西省九江市南,耸立于鄱阳湖、长江之滨。
  惠远:东晋时高僧,住庐山。惠,应作“慧”。


《题玄武禅师屋壁》题图


作品赏析:

  这是一首题壁画诗。赞美玄武禅师壁画的精美生动,从侧面说明了禅师的高雅情趣,同时,也表白了作者自己要学陶渊明归隐的心愿。全诗着力表现画中事物对观画者的感染力,用典贴切,艺术独到。

  杜甫的题画诗,一般不直接赞美画的逼真,而是将画当作活生生的现实,强调画中事物对观画者的感染力,这首诗与另一首《画鹰》都是如此。


  首联“何年顾虎头,满壁画沧洲”,以发问开始,借用东晋画家顾恺之来赞美壁画作者的大手笔,说这满壁幽美的山水画,不知是顾恺之何年所绘,起得很不平常。顾恺之素以人物画、佛教画著称,借用他当与此有关。壁画的内容画的是沧州,这里指的是神仙居住的方外境界。


  颔联“赤日石林气,青天江海流”,描写壁画的内容。在壁画所显示的仙境里,红日当空,峰峦和树木笼罩着一层霭霭岚气;蓝天下,大江滚滚,入海而去。这两句写出了画中的山水,完成了上面的“沧州”画意。描绘了一幅青天赤日、江海奔流、石林山岚的雄浑图景,概括力、表现力都很高。


  颈联“锡飞常近鹤,杯度不惊鸥”,两句用典,就画中的山中鹤和水边鸥而想起的古代高行得道之人的故事。因为要切合寺院中的壁画这一特点,所以连用《高僧传》中两个典故而不显得堆砌。本来画中或许只有景物鹤和鸥,可是在作者丰富的想象之中,似乎这些飞禽是神仙高人们的伴侣,这些神仙高人虽在画上没有出现,而作者却无处不暗示着他们的仙迹往来。这里,诗人的想象、用典达到了及其纯熟自然的境界。这两句诗也可以理解为赞美禅宗的高行、禅师的人格、道行与壁画的内容融为一体,称扬壁画的同时也即赞赏禅师本人。


  尾联“似得庐山路,真随惠远游”,写观看壁画时的联想。作者对着壁画,想象这是在庐山,当年惠远公在这里扎下草庐,避开乱世而独自修身养性,同时作者回顾自己身处的现实境地,真想像当年的陶渊明一样,抛开尘世而随着惠远公游仙访道去。这里表现了一种消极出世的思想。这是因为当时杜甫因兵乱避居梓州,寄人篱下,生活窘困,前途渺茫,所以产生归隐山林的思想。


  这首诗用到了和宗教有关的传说典故,将玄武庙中的顾恺之壁画描绘得精彩纷呈。


《千家诗》上海文益书局1947年版扫描

《千家诗》上海文益书局1947年版


作者简介:

  杜甫(712—770年),唐朝诗人。字子美,祖籍襄阳(今湖北襄阳),出生于河南巩县。自称“杜陵布衣”、“杜陵野客”、“少陵野老”。杜审言之孙。开元后期,举进士不第,漫游各地。后寓居长安近十年。及安禄山军陷长安,乃逃至凤翔,谒见肃宗,官左拾遗。长安收复后,随肃宗还京,寻出为华州司功参军。不久弃官居秦州同谷。又移家成都,筑草堂于浣花溪上,世称浣花草堂。一度在剑南节度使严武幕中任参谋,武表为检校工部员外郎,故世称杜工部。晚年携家出蜀,病逝于湘江途中。其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程,被称为“诗史”。与李白合称“李杜”。以古体、律诗见长,风格多样,而以沉郁为主。语言精练,具有高度的表达能力。有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。《全唐诗》编其诗十九卷。(新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二)

参考