“山石”的版本间的差异

2020年10月20日 (二) 15:49的版本

诗题与背景：

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　　《山石》是唐代文学家、诗人韩愈所作的一首七言古诗。山石，旧诗中常有以首句首二字为题，实与内容无关。

　　此诗的写作时间历来有不同说法。学界一般认为此诗写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者为李景兴、侯喜、尉迟汾。方世举《韩诗编年笺注》以此诗为德宗贞元十七年（801年）夏秋间闲居洛阳时作。寺即惠林寺。

　　这首诗极受后人重视，影响深远。苏轼与友人游南溪，解衣濯足，朗诵《山石》，慨然知其所以乐，因而依照原韵，作诗抒怀。他还写过一首七绝：“荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧诗。”（《王晋卿所藏着色山二首》其二）诗意、词语，都从《山石》化出。金代元好问的《中州集》壬集第九《拟栩先生王中立传》说：“予尝从先生学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游《春雨》诗为证，并云：此诗非不工，若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之，则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲，风格壮美，一直为后人所称道。

逐句释义：

　　山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞： （通往山寺的）小路隐约崎岖，路边的山石险峻峥嵘。黄昏时分（我）抵达山寺，寺前的蝙蝠在暮色里穿飞。
　　荦确（luò qùe）：险峻不平的样子。
　　行径：指通行的小路。
　　微：狭窄。
　　蝙蝠：哺乳动物，头部和躯干像老鼠，四肢和尾部之间有皮质的膜，夜间在空中飞翔，吃蚊、蛾等昆虫。

　　升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥： 登上佛堂坐在石阶上（小憩），（此地）刚刚下过一场好雨。（你看那）芭蕉的叶子真大，栀子的花朵也显得硕肥。
　　升堂：登上庙堂。
　　阶：厅堂前的台阶。
　　新雨：刚下过的雨。
　　芭蕉叶大：顾嗣立注引苏颂《草木疏》：“芭蕉叶大者二三尺围，重皮相袭，叶如扇生。”
　　支子，即栀子，常绿灌木，叶子长椭圆形，有光泽，花大，白色，有强烈的香气。

　　僧言古壁佛画好，以火来照所见稀： 僧人（告诉我）说，这里古壁的佛画很好，（于是）拿来灯火来照看，佛画在暗淡的灯下尚能依稀可见。
　　僧：僧人，出家修行的男性佛教徒；和尚。
　　佛画：古代一种绘画艺术。内容为宣扬佛教教理及佛教史上的事迹。
　　火：此指灯火。
　　稀：依稀，隐约。一作“稀少”解。所见稀，即少见的好画。

　　铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥： （小僧）为我铺好床、拂净席，又安置好晚饭，饭菜虽粗糙却够我吃饱。
　　拂席：拂拭坐席。表示尊敬。
　　置：供。
　　疏粝：粗糙的饭食。粝，粗米。
　　饱我饥：让我吃饱。

　　夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉： 夜渐渐深了，我独自静卧，那夏夜的百虫停歇了它们的歌唱，一轮清月爬上了山头，月光照入门窗。
　　百虫绝：指虫声绝。一切虫鸣声都没有了。
　　清月：清朗的月光。
　　出岭：指月亮从山岭那边升上来。
　　光入扉：指月光穿过门户，照入室内。扉：门。

　　天明独去无道路，出入高下穷烟霏： 天亮时我独自离去，此时还看不清道路，山路高高低低，我走遍了烟雾缭绕的山径。
　　无道路：指晓色迷茫中看不清道路。也有信步走去，行不由径之意。
　　出入高下：在高高低低的山路中进出着。
　　穷烟霏：看尽烟霏，实即走遍山径。烟霏，泛指云雾。何焯《义门读书记》云：“穷烟霏三字，是山中平明真景。从明中仍带晦，都是雨后兴象。又即发端荦确、黄昏二句中所包蕴也。”

　　山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围： （山涧里透出了晨曦）山花红涧水碧，五彩缤纷，时时可见有十人合抱粗的老松古枥。
　　山红涧碧：山指山花，涧指涧水。
　　纷烂漫：光泽繁艳。纷，繁盛。烂漫，形容颜色鲜丽。
　　枥：同“栎”。落叶乔木。
　　围：两只手的拇指和食指合拢起来的长度，或两只胳膊合拢起来的长度为一围。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围（《山石》）

　　当流赤足踏涧石，水声激激风生衣： 遇到涧流，（我禁不住）光着脚板踏石淌水，水声哗哗，山风掀起我的衣裳。
　　当流：对着流水。
　　赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。
　　激激：拟声词。急流声。

　　人生如此自可乐，岂必局促为人鞿： 人生在世能如此，真快乐，何必要像笼头里的骏马被人拘束。
　　人生如此：指上面所说的山中赏心乐事。
　　局促：拘束，不自由的意思。
　　鞿（jī）：马缰绳，这里也是拘束意。

　　嗟哉吾党二三子，安得至老不更归： 唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到老也不归去？
　　嗟哉（jiē zāi）：叹词。
　　吾党二三子：指与作者志趣投合的几个人。《韩昌黎集外集·洛北惠林寺题名》：“韩愈、李景兴、侯景、尉迟汾贞元十七年七月二十二日，宿此而归。”《赠侯喜》诗云：“晡时坚坐到黄昏。”与此诗“黄昏到寺蝙蝠飞。”正一时景物，可见二三子指李、侯、尉迟等。
　　安得：怎能。
　　不更归：更不归，不再回去了。更，再。

《山石》题图

李成《晴峦萧寺图》（五代宋初）

作品赏析：

　　这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。

　　此诗题应是效仿《诗经》以首句开头为诗题的方式。以诗写山水，虽然早在谢灵运的时代就已兴盛，但多是截取某一侧面，因景写情。像记游散文那样，按照行程的顺序详记游踪，韩愈之前，实不多见。因此可以说，《山石》不仅在韩愈的诗作里是一种风格的代表之作，而且在中国山水诗歌的形成史上，也占有重要的一席之地。

　　此诗按时间顺序记叙了游览惠林寺的所见所感，描绘了从黄昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒发了作者不愿为世俗羁绊的心情。记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中自然美，人情美的向往。“人生如此自可乐，岂必局促为人鞿”是全诗主旨。

　　第一部分：开头四句，写黄昏到寺及雨后所见景色。首句“山石荦确行径微”，写寺外山石的错杂不平，道路的狭窄崎岖。此句概述了到寺之前的行程。次句“黄昏到寺蝙蝠飞”，写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下。一个“到”字承前启后，为上下文之脉络，“寺”字点明游览之地；“黄昏”二字点明时间；“蝙蝠飞”三字，将抽象的黄昏具象化了。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥”，承上“到寺”二字，记述其黄昏抵寺后之所见：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。“升堂”是讲寺主的接见，“坐阶”是指作者见过寺主后，坐于寺院台阶上，观赏寺景。“到寺”、“升堂”、“坐阶”都是以人为中心，以人带物，而人又无不隐映于风景画图之中，特别是“坐阶”二字，十分亲切形象。开头四句，实可独立成为一首绝句。

　　第二部分：从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。先写僧人的热情招待，僧人先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着灯火引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭。“辅床拂席”极写主人之盛情，“疏粝亦足饱我饥”则以条件之清苦，反写自己的愉快心境。后两句“夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉”写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境。“出”字与“入”字写出了下弦之月由出岭而入扉的一个时间过程，进一步写出了诗人因美景而陶醉，虽静卧而难眠的高度兴奋的状态。

　　方东树《昭味詹言》曾对此诗前十句做此评价：“许多层事，只起四语了之，虽是顺叙，却一句一样境界。如展画图，触目通层在眼，何等笔力。五句六句一画，十句又一画。”

　　第三部分：从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是作者在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着作者行走似的一路领略山中风情。下两句“当流赤足踏涧石，水声激激风生衣”写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，作者脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。

　　第四部分：最后四句，抒写情怀。作者在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这四句是对此次漫游的总结，可以视为全诗的主题歌。它抒发了追求自然之美、追求与自然合一的归隐式的人生道路。这自然是中国文人传统的人生追求，结合全诗看，也确实起到了强化全诗所写之境界的作用。

　　这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。此诗无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而作者却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。

　　这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。这首诗连同其人生追求之主旨一并对后世产生了深远影响。如苏轼不仅步韵抒怀，而且还另有一首七绝称颂，另外一大家元好问也极为称道。

名家点评：

　　黄震：《山石》诗，清峻。（《黄氏日钞》）

　　元好问：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。（《遗山先生文集·论诗三十首》）

　　瞿佑：元遗山《论诗三十首》，内一首云：“有情芍药含春泪……”初不晓所谓。后见《诗文自警》一编，亦遗山所著，谓“有情芍药含舂泪，无力蔷薇卧晚枝”，此秦少游《春雨》诗也，非不工巧，然以退之《山石》句观之，渠乃女郎诗也。破却工夫，何至作女郎诗？按昌黎诗云：“山石荦确行径微……芭蕉叶大栀子肥。”遗山固为此论，然诗亦相题而作，又不可拘以一律。如老杜云：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”；“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双”，亦可谓女郎诗耶？（《归田诗话》）

　　陆时雍：语如清流啮石，激激相注。李、杜虚境过形，昌黎当境实写。（《唐诗镜》）

　　冯时可：此诗叙游如画如记，悠然澹然，在《古剑》篇诸作之上。余尝以雨夜入山寺，良久月出，深忆公诗之妙。其“嗟哉吾党”二句，后人添入、非公笔也。（《雨航杂录》）

　　何焯：直书即目，无意求工，而文自至，一变谢家模范之迹，如画家之有荆、关也。从晦中转到明（“清月出岭”句下）。“穷烟霏”三字是山中平明真景。从明中仍带晦，都是雨后兴象。又即发端“荦确”、“黄昏”二句中所包蕴也（“出入高下”句下）。顾“雨足”（“当流赤足”句下）。（《义门读书记》）

　　查慎行：意境俱别。查晚晴曰：写景无意不刻、无语不僻。取径无处断，无意不转。屡经荒山古寺来，读此始愧未曾道着只字，已被东坡翁攫之而趋矣。（《初白庵诗评》）

　　汪森：句烹字炼而无雕琢之迹，缘其于淡中设色，朴处生姿耳。七言古诗，唐初多整丽之作，大抵前句转韵，音调铿锵，然自少陵始变为生拗之体，而公诗益畅之，意境为之一换。（《韩柳诗选》）

　　袁枚：元遗山讥秦少游云：“有情芍药含春泪……”此论大谬。芍药、蔷薇，原近女郎，不近山石，二者不可相提而并论。诗题各有境界，各有宜称。杜少陵诗光焰万丈，然而“香雾云鬤湿，清辉玉臂寒”，“分飞蛱蝶原相逐，并蒂芙蓉本是双”；韩退之诗“横空盘硬语”，然“银烛未销窗送曙，金钗半醉坐添春”，又何尝不是“女郎诗”耶？《东山》诗：“其新孔嘉，其旧如之何？”周公大圣人，亦且善谑。（《随园诗话》）

　　张文荪：寓潇洒于浑劲，昌黎七古最近人之作。昌黎诗体占奥奇横，自辟户庭，此种清而厚、丽而逸，亦公独得妙境，后惟山谷能学之，其笔力正相肖。（《唐贤清雅集》）

　　方东树：凡结句都要不从人间来，乃为匪夷所思，奇险不测。他人百思所不解，我却如此结，乃为我之诗。如韩《山石》是也。不然，人人胸中所可有，手笔所可到，是为凡近。不事雕琢，自见精彩，真大家手笔。许多层事，只起四语了之。虽是顺叙，却一句一样境界，如展画图，触目通层在眼，何等笔力！五句、六句又一画。下句又一画。“天明”六句，共一幅早行图画。收入议。从昨日追叙，夹叙夹写，情景如见，句法高古。只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手笔。他人数语方能明者，此须一句，即全现出，而句法复如有馀地，此为笔力。（《昭味詹言》）

　　刘熙载：昌黎诗陈言务去，故有倚天拔地之意。《山石》一作，辞奇意幽，可为《楚辞·招隐士》对，如柳州《天对》例也。（《艺概》）

　　程学恂：李、杜《登太山》、《梦天姥》、《望岱》、《西岳》等篇，皆浑言之，不尽游山之趣也，故不可一例论。子瞻游山诸作，非不快妙，然与此比并，便觉小耳，此惟子瞻自知。（《韩诗臆说》）

　　汪佑南：是宿寺后补作。以首二字“山石”标题，此古人通例也。“山石”四句，到寺即景。“僧言”四句，到寺后即事。“夜深”二句，宿寺写景。“天明”六句，出寺写景。“人生”四句，写怀结。通体写景处，句多浓丽；即事写怀，以淡语出之。浓淡相间，纯任自然，似不经意，而实极经意之作也。（《山泾草堂诗话》）

　　菊池三溪：起笔四句细写山寺荒凉景况，刻画逼真。前半篇极沈厚笔，下半篇极用平淡笔，正是浓淡相极、险夷并行之作法。茶山云结句气似衰杀，今按结意，自出题外，全不觉衰杀，是适茶山所不好耳。（《增评韩苏诗钞》）

试题精选：

　　1.本诗视听结合有声有色，作者沉浸其中，请结合诗句简要分析（6分）

　　参考答案：①“百虫绝”说明夜深之前百虫鸣奏；百虫鸣息，清月 出岭，月光入窗扉，表现出山寺之夜的清幽。②“穷烟 霏”说明天明时分山间白雾茫茫，看不清道路，只能于迷雾中上下穿行。③阳光冲出浓雾，天光一开，眼见 花红水碧，烂漫纷呈，还不时见到粗大的松枥。④涧 水激激，微风习习，赤足涉山涧，作者不觉整个身;都 陶醉在大自然的美妙境界中，融情于景。（每点2分）

　　2.这首诗开篇四句写景，给我们描绘了一个怎样的古寺环境？请加以概括。

　　参考答案：地处偏僻，人迹罕至，花木茂盛，清新幽美。

　　3.诗中从“天明独去无道路”到“水声激激风生衣”六句，写诗人早行观景。试从这些描写中概括诗人的心情，并分析这种景物描写与诗人后面抒发的情感之间的联系。

　　参考答案：表现了诗人闲适自在、愉悦轻松的心情。描写眼前美景让人感受到人生的轻松快乐，为后文作者抒发不愿受世俗羁绊，渴望归隐山林自然的思想感情作铺垫。

　　4.下列对这首诗的赏析不正确的一项是（　） (3分)

　　A、本诗是咏物诗，借对山石的歌咏来表达自己对此景的喜爱与向往之情。

　　B、本诗有时间的流转，从深夜静卧到天明独行再到日出雾散，时间节点较明确。

　　C、本诗有行踪的变换，从屋内观月到深山穷霏再到山涧踏石，游踪记录很详细。

　　D、本诗有画面有情趣，当流不犹豫赤足涉山涧，涧水激激，清凉漫过足背。

　　参考答案：A

　　本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。此诗标题虽然为“山石”，看起来是咏物诗，但诗中并没有对“山石”的具体描绘，没有通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者 情感或揭示作品的主旨；并且也没有象征或起兴手法的运用。所以，“咏物诗”错。本诗可以算是写景诗，用到了借景抒情的手法。（3分）

《唐诗三百首》古籍版本之一32

《唐诗三百首》古籍版本之一33

作者简介：

　　韩愈（768—824年），唐代文学家，“唐宋八大家”之一。字退之，河阳(今河南孟州市)人。祖籍昌黎，世称韩昌黎。贞元进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥文。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》，《全唐诗》编其诗十卷，收录其诗作372首。（新、旧《唐书》本传、《全唐文》卷三六三）