一分为二

　　一分为二（汉语拼音：Yifenweier），中国古代哲学史上讲对立统一关系的命题。一是指统一物，二是指统一物的可分性。隋代杨上善注《黄帝内经·太索·知鍼石》中用了“一分为二”这个词，把老子的“一生二”和《系辞传》的“分而为二”结合起来注释《内经》。但是他们均局限于生成论，而未对“一分为二”的内涵，作深入研讨。宋明时期，一分为二的内容已不限于宇宙生成论，而发展成了对立统一的辩证思想。邵雍认为有一则有二，触及到对立统一问题。张载认为事物运动的根源是统一物内部阴阳二端的矛盾方面，探讨了“必分为二”，提出了“一物两体，气也”的思想。王安石认为“道立于两”。二程批评王安石“言乎一事，必分为二”。朱熹总结了邵雍的“一分为二”并吸收张载的“一物两体”的思想，而予以系统论述，一中有对，二又各自为对。朱熹认为一分为二，“节节如此，以至于无穷”。王夫之在总结一分为二和合二而一的关系时，进一步阐发了“一”与“二”的关系，肯定“一分为二”是“合二为一”的基础。