中国佛教经录

　　中国佛教经录（汉语拼音：Zhongguo Fojiao Jinglu），中国佛教经籍目录。又称众经目录、一切经目录、藏经目录、经录 。佛教传来中国后，即有译经事。千余年来，汉译经、律、论达数千余卷，为辨明真伪、考核异同、译出的时间地点、综理存佚，西晋以后便有经录制作。

　　隋代开皇十七年（597）费长房的《历代三宝记》载古来有24家经录，如《汉时佛经目录》、《竺法护录》等；另有南朝以来六家经录，如宋《众经别录》、梁《宝唱录》、北齐《法上录》、隋《法经录》等。《法经录》亦称《大隋众经目录》，采用经、律、论再分大小乘的六录，并且对经文的一译、异译、失译及疑惑伪妄加以辨明，采以往经录之长。《历代三宝记》虽取材庞杂，但资料丰富，其中帝年、代录、入藏目录、总录等体例对后世的经录颇具影响。但此书取材不够严谨，驳杂不纯。

　　唐代佛教经录撰写已进入成熟阶段。麟德元年（664）道宣所撰《大唐内典录》10卷，分10类列出译经的时间、存佚、入藏目录等，综合了《 法经录》及《三宝记》的优点。最有影响的是开元十八年（730）智踦所撰《开元释教录》20卷。此中分总录与别录两部。总录以译人为主，列东汉以来19朝译经概况；又依译人年代先后，详载所译经典、译人小传和失译等情况；还载古经录31家及当时存有目录10家。别录以经籍为主，分七类考订存佚经的广略真伪。最后为入藏录，分大、小乘经律论与贤圣集传3类。别录分类精确，考订详实，多所创例，故成为后世经录的范本。北宋以后大藏经雕版皆循此录。

　　现存隋唐以来经录尚有唐彦琮撰《众经目录》（即《仁寿录》）、道宣《续大唐内典录》、静泰《一切经论目》、明佺《大周刊定众经目录》、智踦《续古今译经图记》、圆照《大唐贞元续开元释教录》及《贞元新定释教目录》、恒安《续贞元释教录》。宋元明清以来，经录又有发展，出现了大藏经刻本目录及指导阅藏的解题目录。藏传佛教方面，随藏文大藏经刊刻，元代产生汉藏经录对勘目录；清代满文大藏经译出后，又有汉译满文以至藏文大藏目录。北宋经录有《大中祥符法宝录》、《天圣释教录》、《景佑新修法宝录》；并有惟白撰《大藏纲目指要录》。元代有《至元法宝勘同录》；明代有寂晓撰《大明释教汇目义门》（又名《法藏指南》），更为合理且便于查检的是智旭的《阅藏知津》总目4卷 ，本文44卷。清代有《如来大藏经总目录》和《御制大藏经目录》各一卷，分别为藏文和满文甘珠尔目录之汉译。