以下行是添加（+）和删除（-）的内容：
'''[[仫]]佬族'''（[[汉语拼音]]：<span style="color:#FF00FF;">mù lǎo zú</span>），（[[英语]]：the Mulao nationality），[[中国]]少数民族之一。是[[广西]]和[[贵州]]古老的世居民族之一，在广西主要聚居在河池市[[罗城仫佬族自治县]]和柳州市柳城县（古砦仫佬族乡）境内，其余散布在宜州、融水、融安、忻城、都安、柳江、环江、金城江等县(自治县、区)及柳州市郊。 '''[[仫佬族]]'''（[[汉语拼音]]：<span style="color:#FF00FF;">mù lǎo zú</span>），（[[英语]]：the Mulao nationality），[[中国南方]]少数民族之一。是[[岭南]]地区古老的世居民族之一，大部分人口分布在[[广西壮族自治区]][[河池市]][[罗城仫佬族自治县]]（以东门镇、龙岸镇、黄金镇、四把镇、桥头乡、下里乡最为集中）和[[柳州市]]（[[柳城县]]古砦仫佬族乡）境内，其余则呈点状散居在[[河池市]]（[[宜州区]]-金城江区-环江县-都安县）、[[柳州市]]（柳江区-融水县-融安县-鱼峰区羊角山镇）、[[来宾市]]（忻城县-象州县）等市、县。贵州的仫佬族实为木佬人（语言文化血缘上接近仡佬族），木佬人在贵州主要分布在[[黔东南州|黔东南自治州]][[麻江县]]、[[凯里市]]、[[黄平县]]，[[黔南州|黔南自治州]][[福泉市]]、[[都匀市]]、[[瓮安县]]。 多数仫佬族人自称“伶”（音Ling），少部分地区自称“谨”（音Jin）或“本地人”。汉族称之为“仫佬”，壮族用壮语称他们为“布谨”。史书记载中写作“姆佬”或“木佬”。仫佬族源于古代中国南方的百越族群。[[秦朝|秦]][[汉朝|汉]]时称为骆越、西瓯部族。[[宋朝|宋]]以前被包括在[[僚人]]的泛称之中。[[元朝|元]]时被称为木娄苗、木娄，[[明朝|明]]以后称为伶人、姆佬。1956年2月，国家民族事务委员会确认仫佬族为单一民族。 仫佬语属[[汉藏语系]][[壮侗语族]][[侗水语支]]，与[[毛南语]]、[[侗语]]、[[水语]]非常接近。仫佬语中吸收了大量的汉、[[壮语]]词汇，大多数仫佬人会讲[[汉语]]和壮语，通用汉文。[[贵州省]]的[[木佬人]]在语言文化血缘上更接近仡佬族，木佬人在贵州主要分布在[[黔东南州|黔东南自治州]][[麻江县]]、[[凯里市]]、[[黄平县]]，[[黔南州|黔南自治州]][[福泉市]]、[[都匀市]]、[[瓮安县]]。 仫佬族自称mu lam，其中＂mu＂是人的意思，而＂lam＂可能与[[侗族]]的自称同源。仫佬族内部大部分自称“伶”（Ling），少部分地区自称“谨”（Jin）或“本地人”。汉族称之为“仫佬”，壮族用壮语称他们为“布谨”。史书记载中写作“姆佬”。仫佬族源于古代中国南方的百越族群。[[秦朝|秦]][[汉朝|汉]]时称为骆越、西瓯部族。[[宋朝|宋]]以前被包括在[[僚人]]的泛称之中。[[元朝|元]]时被称为木娄苗、木娄人，[[明朝|明]]以后称为伶人、姆佬人。1956年2月，国家民族事务委员会确认仫佬族为单一民族。 [[仫佬语]]属[[汉藏语系]][[壮侗语族]][[侗水语支]]，与[[毛南语]]、[[侗语]]、[[水语]]非常接近。仫佬语中吸收了大量的汉、[[壮语]]词汇，大多数仫佬人会讲[[汉语]]和壮语，通用[[汉文]]。 仫佬族有自己独特的生活习俗。男女均包头帕，衣着简朴，服色尚青。男子着对襟唐装、长裤，老年穿琵琶襟上衣或长衫，妇女穿右衽大襟衫、围裙、长裤。在家跣足，外出穿草鞋或布鞋。现今的服饰已与附近汉、壮族相近。 他们崇信多神，敬奉祖公，民间信仰在仫佬族的生活中占据着十分重要的地位，同时道教和佛教也有较深的影响。 仫佬族有自己独特的生活习俗。男女均包头帕，衣着简朴，服色尚青。男子着对襟唐装、长裤，老年穿琵琶襟上衣或长衫，妇女穿右衽大襟衫、围裙、长裤。在家跣足，外出穿草鞋或布鞋。现今的服饰已与附近汉、壮族相近。 他们崇信多神，敬奉祖公，[[道教]]在人们的日常生活中占据更为重要的位置，人若生病或遇上灾难，都要请师公（道师）做法，敬神、驱邪、祈神保佑平安。 一年之中，仫佬族节日众多，大部分节日与当地汉、壮族相同，但仍带有自己本民族的特点。此外，他们还有自己独特的民间祭祖祀神节日—依饭节（还祖先愿）。 稻米是仫佬族人民的主粮，玉米、红薯、豆、麦是辅助粮食。常备的菜肴有腌制的荞头、豆角、芋萌、蒜头等。节日会做粽粑、豆腐圆。＂豆腐圆＂是具有独特风味的食品。 在仫佬族地区，以同姓共村者为较多。群众住房，大多数是泥墙瓦顶的平房，石砖楼房和茅草木板房较少。正房门边挖砌地炉，燃煤烧水煮食、烘物、取暖。牲畜栏圈一般都与住房分开，因而室内比较整洁。 仫佬族一般盛行小家庭制，子女结婚后不久即与父母兄弟分居。男女分工不很严格，男子多作重体力劳动，妇女除操持家务劳动外，还可担负犁、耙田、打谷等重活。过去普遍流行父母包办婚，早婚，青年男女虽可“走坡”恋爱，但必须经过双方家长同意才能成亲，同姓不婚，旧时的寡妇再嫁必得六房家族同意。人死后家人要履行报丧(报外家)、“买水”沐尸、打斋、挂幡、戴孝(做道场)、择吉日、安葬的办丧事秩序。对于不正常死亡者，还要举行过“火 炼”仪式。过“火炼”现已不流行。 一年之中，仫佬族节日众多，大部分节日与当地汉、壮族相同，但仍带有自己本民族的特点，如过春节时有做粽粑，吃汤圆等独特习俗。此外，他们还有自己独特的民间祭祖节日—依饭节。仫佬族信仰多神及佛道两教，受汉、壮等族影响很大。过去罗城仫佬族地区佛寺众多，规模宏大。例如在罗城县城附近有四寺院：“各贲寺”、 “开元寺”、 “双福寺”、“万广寺”。各贲寺和开元寺每年都举行会期，仫佬族青年男妇相聚唱歌，十分热闹。在一般群众的日常生活中，[[道教]]是具有重要影响的，每逢有人生病或自然灾害，都请道教的法师来求神攘鬼。道教之中，又分茅山教、梅山教两种。仫佬族做法事多请梅山教的法师。 稻米是仫佬族人民的主粮，玉米、红薯、豆、麦是辅助粮食。常备的菜肴有腌制的荞头、豆角、芋萌、蒜头等。节日兴做豆腐圆。＂豆腐圆＂是具有独特风味的食品。 在仫佬族地区，以同姓共村者为较多。群众住房，大多数是泥墙瓦顶的平房，石砖楼房和茅草木板房较少。正房门边挖砌地炉，燃煤烧水煮食、烘物、取暖。牲畜栏圈一般都与住房分开，因而室内比较整洁。一般盛行小家庭制，子女结婚后不久即与父母兄弟分居。男女分工不很严格，男子多作重体力劳动，妇女除操持家务劳动外，还可担负犁、耙田、打谷等重活。过去普遍流行父母包办婚，早婚，青年男女虽可“走坡”恋爱，但必须经过双方家长同意才能成亲，同姓不婚，旧时的寡妇再嫁必得六房家族同意。人死后家人要履行报丧(报外家)、“买水”沐尸、打斋、挂幡、戴孝(做道场)、择吉日、安葬的办丧事秩序。对于不正常死亡者，还要举行过“火 炼”仪式。过“火炼”现已不流行。 仫佬族是个喜爱唱歌的民族，男女老少普遍会对歌，凡是过年和“走坡”时节，随处都可以听到对歌声。新中国建立前，几乎家家有歌本，村村有老歌手。他们用山歌来表达本民族的生产 、生活和男女之间的爱情。＂仫佬族民歌＂的种类有“随口答”、“古条”和“口风”三种。在仫佬族群众中还流行着许多民间故事和谚语，如《罗大庙的传说》等。 仫佬族是个喜爱唱歌的民族，男女老少普遍会对歌，凡是过年和“走坡”时节，随处都可以听到对歌声。新中国建立前，几乎家家有歌本，村村有老歌手。他们用山歌来表达本民族的生产 、生活和男女之间的爱情。＂[[仫佬族民歌]]＂的种类有“随口答”、“古条”和“口风”三种。在仫佬族群众中还流行着许多民间故事和谚语，如《罗大庙的传说》等。 过去仫佬族男子都穿对襟无领上衣、长裤，年老的穿琵琶襟上衣(只有富豪乡绅或有“功名 ”的人才可穿有领上衣或长衫)，长裤，下穿草鞋，赤脚的不多。老年人常戴硬沿平顶“碗 帽”，青壮年多戴瓜皮碗帽或扎青布头巾，小孩喜戴无顶绒绣“花帽”，前沿饰以银质或铜 质的小佛象、小铃铛。妇女装饰，未嫁者梳辫(现大多剪短发)，出嫁后挽髻，年青女子额前 有“刘海”，老年妇女多用青布巾包头。一般妇女都穿大襟上衣，长裤，在家多跣足，赶圩 则穿草鞋。年老妇女腰上都束青色围裙，系带用黑白相间的棉线织出精致的几何图案，裙边 还用抽纱拧线编成网状花纹，朴素而雅观。婴孩的背带，也常用各种有色丝线编织花卉、虫 鸟，精美鲜艳，栩栩如生，表现了仫佬族人民的艺术天才。 旧时的仫佬族男子都穿对襟无领上衣、长裤，年老的穿琵琶襟上衣(在过去只有富豪乡绅或有“功名 ”的人才可穿有领上衣或长衫)，长裤，下穿草鞋或布鞋，赤脚的不多。老年人常戴硬沿平顶“碗 帽”，青壮年多戴瓜皮碗帽或扎青布头巾，小孩喜戴无顶绒绣“花帽”，前沿饰以银质或铜 质的小佛象、小铃铛。妇女装饰，旧时未嫁者梳辫，出嫁后挽髻，年青女子额前 有“刘海”，老年妇女多用青布巾包头。一般妇女都穿大襟上衣，长裤，在家多跣足，赶圩 则穿草鞋。年老妇女腰上都束青色围裙，系带用黑白相间的棉线织出精致的几何图案，裙边 还用抽纱拧线编成网状花纹，朴素而雅观。婴孩的背带，也常用各种有色丝线编织花卉、虫 鸟，精美鲜艳，栩栩如生，表现了仫佬族人民的艺术天才。 仫佬族妇女，未嫁者梳辫(现大多剪短发)，出嫁后挽髻，年青女子额前 有“刘海”，老年妇女多用青布巾包头。 仫佬族妇女，未嫁者梳辫，出嫁后挽髻，年青女子额前 有“刘海”，老年妇女多用青布巾包头。 过去仫佬族男子都穿对襟无领上衣、长裤，年老的穿琵琶襟上衣(只有富豪乡绅或有“功名 ”的人才可穿有领上衣或长衫)，长裤，下穿草鞋，赤脚的不多。老年人常戴硬沿平顶“碗 帽”，青壮年多戴瓜皮碗帽或扎青布头巾，小孩喜戴无顶绒绣“花帽”，前沿饰以银质或铜 质的小佛象、小铃铛。现代的青年男子穿对襟外衣和长裤。其衣料都是自织的青色土布。 旧时的仫佬族男子都穿对襟无领上衣、长裤，年老的穿琵琶襟上衣(在过去只有富豪乡绅或有“功名 ”的人才可穿有领上衣或长衫)，长裤，下穿草鞋或布鞋，赤脚的不多。老年人常戴硬沿平顶“碗 帽”，青壮年多戴瓜皮碗帽或扎青布头巾，小孩喜戴无顶绒绣“花帽”，前沿饰以银质或铜 质的小佛象、小铃铛。现代的青年男子穿对襟外衣和长裤。其衣料都是自织的青色土布。 仫佬妇女大都会制作布鞋，其做工十分讲究。妇女多穿尖头鞋，鞋头用彩丝绣上草虫花朵，精工制作。它与仫佬族儿童襁褓的刺绣，同为仫佬服饰中的两种具有典型代表性的工艺品。男子1911年以前多穿云头鞋，这类鞋如今已很难找到了。据一些上了年纪的人介绍，自制的布鞋曾有“云头鞋”、“猫头鞋”、“单梁鞋”、“双梁鞋”等四种样式。 大多数仫佬妇女会制作布鞋，其做工十分讲究。妇女多穿尖头鞋，鞋头用彩丝绣上草虫花朵，精工制作。它与仫佬族儿童襁褓的背带，同为＂仫佬族刺绣＂中的两种具有典型代表性的工艺品。男子1911年以前多穿云头鞋，这类鞋如今已很难找到了。据一些上了年纪的人介绍，自制的布鞋曾有“云头鞋”、“猫头鞋”、“单梁鞋”、“双梁鞋”等四种样式。 '''布鞋''' 仫佬族妇女都会做布鞋，而且做得相当讲究。老一辈妇女都穿尖头鞋，鞋头用丝线扎花、虫 、草等，男子则穿云头鞋，制作也比现在的布鞋繁琐。由于农民常年在田间耕作，穿鞋的 时间极少，除了逢年过节及外出会客外，多赤脚下地。妇女的尖头花鞋，直到现在，中年以 上的仫佬族妇女还普遍穿用。 '''布鞋''' 大多数仫佬族妇女会做布鞋，而且做得相当讲究。老一辈妇女都穿尖头鞋，鞋头用丝线扎花、虫 、草等，男子则穿云头鞋，制作也比现在的布鞋繁琐。由于农民常年在田间耕作，穿鞋的 时间极少，除了逢年过节及外出会客外，多赤脚下地。妇女的尖头花鞋，直到现在，中年以 上的仫佬族妇女还普遍穿用。 '''云头鞋''' 布质平底鞋。分圆口、方口两种。鞋底、鞋面均用布 料。鞋底用布约20多层，近腿跟处多用2层干透的笋箨以增加鞋底的透气度和弹性，用细麻 线密密穿孔扎实。鞋面用布4～5层，用棉线密缝。鞋头较宽缝并叠成云纹状，故名。底面合 成后，在鞋底触地面涂抹多层桐油。具有结实耐穿、保暖、防潮、抗湿的特点。云头鞋在民国以前穿着比较普遍，往后，随着胶鞋和皮鞋的普及它已基本绝迹。 '''云头鞋''' 布质平底鞋。分圆口、方口两种。鞋底、鞋面均用布 料。鞋底用布约20多层，近腿跟处多用2层干透的笋箨以增加鞋底的透气度和弹性，用细麻 线密密穿孔扎实。鞋面用布4～5层，用棉线密缝。鞋头较宽缝并叠成云纹状，故名。底面合 成后，在鞋底触地面涂抹多层桐油。具有结实耐穿、保暖、防潮、抗湿的特点。云头鞋在民国以前穿着比较普遍，往后，随着胶鞋和皮鞋的普及它已基本很少人穿着。 仫佬族的文学，由民间文学和作家文学两种类型的作品组成。在仫佬族的神话中，有创造人类神话《婆王神话》、天地起源神话《天是怎么升起来的》和洪水遗民神话《伏羲兄妹》等。而《三界的传说》、《吃虫庙与吃虫节》、《风雨亭的传说》、《望郎石》等，则是民间传说的代表性作品。在仫佬族的民间故事中，动植物故事和带有幻想色彩的生活故事很多，《兔子请猴摘桃》、《公鸡、蜈蚣和马鹿》、《鹧鸪和斑鸠》等故事反映了劳动人民纯朴高尚的道德观，《侬达搬山》、《龙女和旺哥》、《七妹和蛇郎》等故事在虚幻的情节氛围里展现了人们对社会理想的追求。仫佬族的民歌，按照演唱风格来区分，有"随口答"（即兴创作的短歌）、"古条"（传统的叙事长歌）和"口风"（以口角、讽喻为主的歌），按照所表现的题材来区分，又包括"农事歌"、"风俗歌"、"苦歌"、"情歌"、"时政歌"、"儿歌"和"叙事歌"等多种；另外，在仫佬族民间传统的"依饭节"法事活动中，还存在着一种由唱师们依照唱本演唱的"唱师文学"，其中《白马姑娘》、《十劝人》等都是流传久远的作品。仫佬族的作家文学，最初出现于19世纪的中后期，潘继岳、罗荫南等人当时用汉文撰写的碑记散文和诗作，至今仍有少量保留。20世纪上半叶，仫佬族的文人创作以诗人龙谢兰的成绩最为突出，他的《十年吟咏集》收有旧体诗作240余首，其余不乏抒发高洁情操和表达爱国激情的作品。中华人民共和国建立之后，仫佬族的作家文学有了较大发展。50年代，诗人包玉堂首先以《虹》和《回音壁》等作品，唱出了民族的新声；继之，刘名涛、龙殿宝、潘琦、海涛等人的创作，更为仫佬族作家文学的繁荣奠定了坚实的基础。 仫佬族的文学，由民间文学和作家文学两种类型的作品组成。在仫佬族的神话中，有创造人类神话《婆王神话》、天地起源神话《天是怎么升起来的》和洪水遗民神话《伏羲兄妹》等。而《三界的传说》、《吃虫庙与吃虫节》、《风雨亭的传说》、《望郎石》等，则是民间传说的代表性作品。在仫佬族的民间故事中，动植物故事和带有幻想色彩的生活故事很多，《兔子请猴摘桃》、《公鸡、蜈蚣和马鹿》、《鹧鸪和斑鸠》等故事反映了劳动人民纯朴高尚的道德观，《侬达搬山》、《龙女和旺哥》、《七妹和蛇郎》等故事在虚幻的情节氛围里展现了人们对社会理想的追求。 仫佬族的民歌，按照演唱风格来区分，有"随口答"（即兴创作的短歌）、"古条"（传统的叙事长歌）和"口风"（以口角、讽喻为主的歌），按照所表现的题材来区分，又包括"农事歌"、"风俗歌"、"苦歌"、"情歌"、"时政歌"、"儿歌"和"叙事歌"等多种；另外，在仫佬族民间传统的"依饭节"法事活动中，还存在着一种由唱师们依照唱本演唱的"唱师文学"，其中《白马姑娘》、《十劝人》等都是流传久远的作品。仫佬族的作家文学，最初出现于19世纪的中后期，潘继岳、罗荫南等人当时用汉文撰写的碑记散文和诗作，至今仍有少量保留。20世纪上半叶，仫佬族的文人创作以诗人龙谢兰的成绩最为突出，他的《十年吟咏集》收有旧体诗作240余首，其余不乏抒发高洁情操和表达爱国激情的作品。中华人民共和国建立之后，仫佬族的作家文学有了较大发展。50年代，诗人包玉堂首先以《虹》和《回音壁》等作品，唱出了民族的新声；继之，刘名涛、龙殿宝、潘琦、海涛等人的创作，更为仫佬族作家文学的繁荣奠定了坚实的基础。 “师公戏”又名“唱师”，它的前身是“跳神”，主要流行于河池、宜山，以及邕宁、武鸣、来宾 、贵县等壮族居住区。罗城县仫佬族有与“师公戏”近似的“傩愿戏”，仫佬话叫“希罗钦”，往往是 在“依饭节”时由“鬼师”道士表演。据考证，仫佬傩戏起源于清代初期“仫佬傩”。 “师公戏”又名“唱师”，它的前身是“跳神”（傩舞），主要流行于河池、宜山，以及邕宁、武鸣、来宾 、贵县等壮族居住区。罗城县仫佬族有与“师公戏”近似的“傩愿戏”，仫佬话叫“希罗钦”，往往是 在“依饭节”时由“鬼师”道士表演。据考证，仫佬傩戏起源于清代初期“仫佬傩”。=== 仫佬族刺绣 ===刺绣是仫佬族妇女的看家本领，分为平绣、剪纸绣和马尾绣三种。主要应用于背带、服装、围裙、腰带、绣花鞋等纯手工工艺品。图饰有太阳、双鱼、凤凰等各式各样具有美好寓意的图案。=== 仫佬族剪纸 ===仫佬族剪纸技艺是 仫佬山乡一种重要的文化表现形式，有 着浓厚的民族特色。仫佬族民间剪纸历 史悠久，风格独特，最早出现在唐代，历 经宋、元，明清为鼎盛时期，至今已有上 千年的历史。仫佬族民间剪纸有太阳、 月亮、凤凰、麒麟、蝙蝠、蝴蝶、喜鹊、万紫 克及其花草树木等蕴含着吉祥如意的图 案，小孩背带中出现的各种图案，都是先 剪纸成型后才刺绣而成。仫佬族剪纸大 致可以分为四类：一是张贴用，即直接张 贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装 饰；二是摆衬用，即用于点缀礼品、嫁妆、 祭品、供品；三是刺绣底样，用于衣饰、鞋 帽、背带、枕头、手巾等；四是印染用，即 作为蓝印花布的印版，用于衣料、被面、 门帘、围兜等。 '''二月社''' 也叫“祭社王”或“春祭”，这是仫佬族一种集体崇拜仪式，以“冬”为单位进行， 具体日期看历书决定。据说社王能保禾苗丰收，因此为仫佬人民所崇敬，二月祭社的目的就 是祈求社王保佑五谷丰登。祭期，由值年头人(由同“冬”的各户轮流担任)备办香纸蜡烛，同时还要担负杀猪分肉的事 务。祭一次杀猪一头(全村集钱)，以煮熟的头、脚、尾、肚肠祭供社王，其余的生猪肉待祭 过社王后，由值年头人平均分给各户。当天夜晚，家家户户过节，杀鸡、包粽粑(春节期间 仫佬族不包粽，二月社才包)。先供奉祖宗，后全家食用。 凡在上年讨媳妇的，必须在这一天送10至20担粽粑到女方家认亲，接新娘回家，女方家也必 须以相同的礼物回敬。二月社还有“报丁”的风俗，即凡在同年内生儿子的各家各户，都要联合起来买鸡买肉，在 当年社日的前夜祭供社王，目的是向社王报告家里增添了人丁。“报丁”只限于报男孩，生 女孩不需报。 '''社日节''' 又称分肉串节，是祭祀社王的节日。分春秋二社，春季在二月，祈求社王保佑一年风调雨顺，五谷丰登；秋季在八月，报答社王赐予好收成。社节以村为单位集体举行。各户出资置办香烛牲口。届时，在社王庙供奉香烛，杀猪并按全村户数将猪肉分成相应的份数，以备祭祀完毕分给各户。肉串用竹子串起来，挂在竹竿上，放于庙的两旁。将煮熟的猪头、脚、尾和内脏置于祭台上。祭毕，大家饱食一餐，然后各户带回所分的社肉回家，祭祀祖先，全家过节。当天夜晚，家家户户过节，杀鸡、包粽粑(春节期间 仫佬族不包粽，二月社才包)。先供奉祖宗，后全家食用。 凡在上年讨媳妇的，必须在这一天送10至20担粽粑到女方家认亲，接新娘回家，女方家也必 须以相同的礼物回敬。二月社还有“报丁”的风俗，同一年生男的人家，要集资置办鸡、肉等祭品，于社日前夜祭祀社王，向社王报告家中添丁。“报丁”只限于报男孩，生 女孩不需报。 '''依饭节''' 也叫“喜乐愿”，三年一大庆，两年一小庆，是仫佬族人民特有的盛大节日。每 逢卯、未、亥(有些村是丑、辰、未、戊)之年，于立冬后“吉日”举行 ，大庆是全宗族集 体参加，小庆则一家一户进行，认为只有这样才能保证人畜平安，五谷丰登。这天，除全村杀猪宰鸡蒸糯米团等聚餐外，还请师公来唱歌跳舞，活动一天一夜，热闹非凡 。事先，大家挑选了最饱满最长的糯米谷穗，用丝线系好，挂在演唱地点的墙壁上，中间 放一 张桌子，桌子上摆满用芋头、红薯制成的黄牛、水牛模型，并备有甜酒、花生、芝麻、黄豆 、胡椒、沙姜、八角等12种实物和猪心、猪肝、猪肺、猪胃、猪肠以及鸡、鸭、鱼、蛋等12 种祭品，五光十色，应有尽有，祭供“依饭公公”。请道师两人，一道师念经“请神”，一 道师扮演“神灵”，他们边舞边唱，一直到请完36位“神”为止。然后把牛模型、谷穗等分 发给各家各户，全村男女老少围住桌子载歌载舞大会餐，狂欢一天一夜，活动始告结束。“ 依饭节”后大家满怀希望开始新的劳作。 '''依饭节''' 也叫“喜乐愿”，三年一大庆，两年一小庆，依饭节是仫佬族敬神、娱神、祈神保佑五谷丰收、六畜兴旺的节日。依饭节以各宗族下的分支“冬”为单位轮流操办。每 逢卯、未、亥(有些村是丑、辰、未、戊)之年，于立冬后“吉日”举行 ，大庆是全宗族集 体参加，小庆则一家一户进行，举办的地点多为宗族祠堂或村庙。这天，除全村杀猪宰鸡蒸糯米糍粑等活动外，还要请道公来跳傩请神“还愿”，活动一天一夜，热闹非凡 。事先，大家挑选了最饱满最长的稻米谷穗，用丝线系好，挂在演唱地点的墙壁上，中间 放一 张桌子，桌子上摆满用芋头、红薯制成的黄牛、水牛模型，并备有甜酒、花生、芝麻、黄豆 、胡椒、沙姜、八角等12种实物和猪心、猪肝、猪肺、猪胃、猪肠以及鸡、鸭、鱼、蛋等12 种祭品，祭供“依饭公爷”。然后请道师两人进行＂跳傩＂，一位道师念经“请神”，另一 位道师扮演“神灵”，他们边舞边唱，一直到请完36位“神”为止。最后全村男女老少围住桌子对歌饮宴，狂欢一天一夜，活动始告结束。 仫佬族的依饭节从头到尾都是歌舞盛会，整个过程，不仅有高难度的舞蹈动作，而且唱腔千变万化，是一种美妙的艺术活动，虽带有一些迷信色彩，但却反映了勤劳的仫佬族人 民庆贺当年好收成和盼望来年五谷丰登，六畜兴旺的良好心愿。在仫佬族依 饭节中，还有许多动听的“劝世歌谣”，这些歌谣以生动简洁的语言，婉转动听的曲调唱出了一个青年人应具有的思想情操和道德修养，这对加强教育培养 年青一代是十分有益的。新中国建立后，随着人民文化科学水平的日益提高，“依饭节”中的迷信成分，已逐步革除，许多仪式也比过去简化多了。 仫佬族的依饭节从头到尾是以＂道师跳傩祭祖迎神＂为中心，整个过程以＂对歌饮宴＂为主要活动，不仅有高难度的舞蹈动作，而且唱腔千变万化，是一种美妙的艺术活动，虽带有一些迷信色彩，但却反映了勤劳的仫佬族人 民庆贺当年好收成和盼望来年五谷丰登，六畜兴旺的良好心愿。在仫佬族依 饭节中，还有许多动听的“劝世歌谣”，这些歌谣以生动简洁的语言，婉转动听的曲调唱出了一个青年人应具有的思想情操和道德修养，这对加强教育培养 年青一代是十分有益的。 '''春节''' 仫佬族过春节从正月初一至十五日止。初一鸡啼时，主妇到河边井边焚香拜神，并投数枚硬币 于水中，然后挑水回家，每人喝一口新水，以图圣洁吉利。早餐，家家吃汤圆，以示日子甜 蜜。节日娱乐活动除舞狮龙、唱采茶等外，青年男女身着盛装，聚集村外绿坡或村中晒谷坪 上开歌堂，纵情欢歌，通宵达旦。 '''春节''' 仫佬族过春节从正月初一至十五日止。仫佬族称“年节”。在仫佬族地区的农历除夕之夜，仫佬族家庭全家人围坐地炉边，烧香供奉神灵。待正月初一雄鸡报晓，家庭主妇立即点上一束香火和火把，挑着水桶来到井、泉、河边，先插上香，向水中投几枚铜钱，祭祀水神，然后挑水回家。俗称“买新水”。全家大小早已等在大门边，抢着喝一碗新水。俗信人们喝了新水，能够健康长寿，牛喝了长得健壮，猪喝了膘肥体壮；用新水染布布发亮，用新水洗米，煮起饭来特别香；用新水酿酒，酒不酸；全村挑到第一担新水的人，最为吉利，能给家庭带来六畜兴旺，五谷丰登。 '''走坡节'''（坡会） 仫佬族青年传统社交节日。又称坡节、坡会、后生节。一般在春节期间和中秋节前后择日举行。节日里，男女青年盛装打扮，三五成群来到预约的峒场或山坡上，对唱山歌， 结交友情，寻找情侣。初次相会对唱《相逢歌》，告别时，赠送毛巾、布鞋等随身带的小礼 物；第二次对歌相逢，彼此称“双”；第三次相逢对歌改称“旧”。通过多次对歌，情意日 增，不少青年互结同年，相爱定情。现代走坡又增添了球赛、下棋等活动内容。 '''走坡节'''（坡会） 仫佬族青年传统社交节日。又称坡节、坡会、后生节。一般在春节期间和中秋节前后择日举行。节日里，男女青年盛装打扮，三五成群来到预约的峒场或山坡上，对唱山歌， 结交友情，寻找情侣。初次相会对唱《相逢歌》，告别时，赠送毛巾、布鞋等随身带的小礼 物；第二次对歌相逢，彼此称“双”；第三次相逢对歌改称“旧”。通过多次对歌，情意日 增，不少青年互结同年，相爱定情。现代的＂走坡＂增添了球赛、下棋等活动内容。'''祭真武''' 农历五月初五这一天，家家包粽，门口挂菖蒲、艾枝；酒雄黄、洒在屋阶；放雄黄水缸并用来擦手；用石灰水洒在屋外墙根，拾田螺煮吃，民间认为，可防治疮疖。村中请法师穿红色法衣到田垌驱虫保苗，在田边插“令”字三角彩旗。两人抬一只纸船前行，法师跟纸船后作法，游完田垌将纸船放在河边烧，将烧完时扔进河中。农历五月初五，又是银姓仫佬人敬祭真武神的节日。这一天，家家户户杀鸡宰鸭，到真武庙祭拜，从早到晚，饮烟不断。 '''仫佬年''' 时为农历十月的第一个兔日。主要流行在贵州黔南、黔东南一带的仫佬族。年前，当地仫佬族人民要早早打糍粑、酿酒以备节日之需。届时，还要吃鸡、鸭、鱼等，富有的人家还要杀猪，有的是几户合起来杀一头猪。过年的头天，仫佬村寨要淘洗水井，灭火炉，包火种，过年的清晨要挑新水。过年这一天，家家户户放鞭炮，男女老少穿新衣，全家聚餐前祭祀祖先。仫佬族称木佬年为大年，春节为小年。过大年比过春节更为热闹、隆重。木佬年的来历有两种说法：一是相传仫佬族的祖先敬仰兔子的纯洁，曾以兔子作为定亲之物，成亲之日正好是农历十月第一个兔日，所以这一天就成为仫佬族的节日。过木佬年，具有怀念祖先，继承传统，保持纯洁，不做伤天害礼之事的意义；一是说秋收已过，十月过年，是为了欢庆丰收、感谢祖先赐福。木佬年在仫佬族是良辰吉日，常常有青年男女在这一天举行婚礼。 '''木佬年''' 时为农历十月的第一个兔日。主要流行在贵州黔南、黔东南一带的木佬人。年前，当地木佬人要早早打糍粑、酿酒以备节日之需。届时，还要吃鸡、鸭、鱼等，富有的人家还要杀猪，有的是几户合起来杀一头猪。过年的头天，木佬村寨要淘洗水井，灭火炉，包火种，过年的清晨要挑新水。过年这一天，家家户户放鞭炮，男女老少穿新衣，全家聚餐前祭祀祖先。木佬人称木佬年为大年，春节为小年。过大年比过春节更为热闹、隆重。木佬年的来历有两种说法：一是相传木佬人的祖先敬仰兔子的纯洁，曾以兔子作为定亲之物，成亲之日正好是农历十月第一个兔日，所以这一天就成为木佬人的节日。过木佬年，具有怀念祖先，继承传统，保持纯洁，不做伤天害礼之事的意义；一是说秋收已过，十月过年，是为了欢庆丰收、感谢祖先赐福。木佬年在木佬人是良辰吉日，常常有青年男女在这一天举行婚礼。 '''祭真武''' 农历五月初五这一天，家家包粽，门口挂菖蒲、艾枝；酒雄黄、洒在屋阶；放雄黄水缸并用来擦手；用石灰水洒在屋外墙根，拾田螺煮吃，民间认为，可防治疮疖。村中请法师穿红色法衣到田垌驱虫保苗，在田边插“令”字三角彩旗。两人抬一只纸船前行，法师跟纸船后作法，游完田垌将纸船放在河边烧，将烧完时扔进河中。农历五月初五，又是银姓仫佬人敬祭真武神的节日。这一天，家家户户杀鸡宰鸭，到真武庙祭拜，从早到晚，饮烟不断。 '''接祖先节''' 时为农历七月七日至十四日。七月七日为接祖日，将祖先接回，每日每餐饭前先供奉祖先，然后全家才进餐，一直要供奉到十四日。'''[[中国少数民族]]''''''[[中国民族]]''' 中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”。另外，还有未被确定的民族成份的人口，共73.4万多人。根据2000年全国人口普查的结果，在55个少数民族中： 中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并且经过中央政府确认的民族共有56个。由于'''[[汉族]]'''以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为'''[[少数民族]]'''。另外，还有尚未被确定的民族成份的人口（'''[[中国未识别民族]]'''）。根据从语言的系属来看，中国少数民族使用的语言分别属于六大语系：汉藏语系、壮侗语系、南亚语系、南岛语系、阿尔泰语系和印欧语系 ： 人口在百万以上的有18个民族，他们是：'''[[蒙古族]]'''、'''[[回族]]'''、'''[[藏族]]'''、'''[[维吾尔族]]'''、'''[[苗族]]'''、'''[[彝族]]'''、'''[[壮族]]'''、'''[[布依族]]'''、'''[[朝鲜族]]'''、'''[[满族]]'''、'''[[侗族]]'''、'''[[瑶族]]'''、'''[[白族]]'''、'''[[土家族]]'''、'''[[哈尼族]]'''、'''[[哈萨克族]]'''、'''[[傣族]]'''、'''[[黎族]]'''等族。其中壮族人口最多，为1600多万人。 （一）主体讲'''[[汉藏语系]]'''的少数民族有：'''[[回族]]'''、'''[[藏族]]'''、'''[[门巴族]]'''、'''[[羌族]]'''、'''[[普米族]]'''、'''[[纳西族]]'''、'''[[珞巴族]]'''、'''[[僜人]]'''、'''[[景颇族]]'''、'''[[阿昌族]]'''、'''[[独龙族]]'''、'''[[怒族]]'''、'''[[彝族]]'''、'''[[傈僳族]]'''、'''[[哈尼族]]'''、'''[[拉祜族]]'''、'''[[基诺族]]'''、'''[[白族]]'''、'''[[土家族]]'''、'''[[苗族]]'''、'''[[瑶族]]'''、'''[[畲族]]'''等民族。 人口在百万人以下10万人以上的有15个民族，他们是：'''[[傈僳族]]'''、'''[[佤族]]'''、'''[[畲族]]'''、'''[[拉祜族]]'''、'''[[水族]]'''、'''[[东乡族]]'''、'''[[纳西族]]'''、'''[[景颇族]]'''、'''[[柯尔克孜族]]'''、'''[[土族]]'''、'''[[达斡尔族]]'''、'''[[仫佬族]]'''、'''[[羌族]]'''、'''[[仡佬族]]'''、'''[[锡伯族]]'''等族。 （二）主体讲'''[[壮侗语系]]'''的少数民族有：'''[[壮族]]'''、'''[[布依族]]'''、'''[[傣族]]'''、'''[[侗族]]'''、'''[[水族]]'''、'''[[仫佬族]]'''、'''[[毛南族]]'''、'''[[仡佬族]]'''、'''[[黎族]]'''等民族。 人口在10万人以下1万人以上的有15个少数民族，他们是：'''[[布朗族]]'''、'''[[撒拉族]]'''、'''[[毛南族]]'''、'''[[阿昌族]]'''、'''[[普米族]]'''、'''[[塔吉克族]]'''、'''[[怒族]]'''、'''[[乌孜别克族]]'''、'''[[俄罗斯族]]'''、'''[[鄂温克族]]'''、'''[[德昂族]]'''、'''[[保安族]]'''、'''[[裕固族]]'''、'''[[京族]]'''、'''[[基诺族]]'''等族。 （三）主体讲'''[[南亚语系]]'''的少数民族有：'''[[京族]]'''、'''[[佤族]]'''、'''[[布朗族]]'''、'''[[德昂族]]'''等族。 人口在1万人以下的有7个民族，他们是：'''[[门巴族]]'''、'''[[鄂伦春族]]'''、'''[[独龙族]]'''、'''[[塔塔尔族]]'''、'''[[赫哲族]]'''、'''[[高山族]]'''、'''[[珞巴族]]'''(按实地普查区域的人数计算)等民族。 （四）主体讲'''[[南岛语系]]'''的少数民族有：'''[[高山族]]'''等民族。（包括[[泰雅语]]、[[赛德克语]]、[[邹语]]、[[卡那卡那富语]]、[[沙阿鲁阿语]]、[[排湾语]]、[[阿美语]]、[[布农语]]、[[鲁凯语]]、[[卑南语]]、[[赛夏语]]、[[邵语]]、[[噶玛兰语]]、[[巴则海语]]、[[雅美语]]等语言）<br> （五）主体讲'''[[阿尔泰语系]]'''的少数民族有：'''[[维吾尔族]]'''、'''[[乌孜别克族]]'''、'''[[哈萨克族]]'''、'''[[柯尔克孜族]]'''、'''[[塔塔尔族]]'''、'''[[撒拉族]]'''、'''[[裕固族]]'''、'''[[蒙古族]]'''、'''[[土族]]'''、'''[[东乡族]]'''、'''[[保安族]]'''、'''[[达斡尔族]]'''、'''[[鄂温克族]]'''、'''[[鄂伦春族]]'''、'''[[赫哲族]]'''、'''[[锡伯族]]'''、'''[[满族]]'''、'''[[朝鲜族]]'''等民族。<br> （六）主体讲'''[[印欧语系]]'''的少数民族有：'''[[塔吉克族]]'''、'''[[俄罗斯族]]'''等民族。[[Category:中文词典]][[Category:M音词语]][[Category:仫]][[Category:民族]][[Category:民族学]][[Category:民族关系]][[Category:民族史学]][[Category:民族史]][[Category:民族关系史]][[Category:世界民族研究]][[Category:文化人类学]][[Category:民俗学]][[Category:社会学]][[Category:中文词典]]