六师

六师，周朝军队编制。因在西土王畿，又称西六师。《书经·康王之诰》：“张皇六师。”《诗经·大雅·常武》：“赫赫明明，王命卿士，南仲太祖，太师皇父：‘整我六师，以修我戎。’”《春秋谷梁传》襄公十一年：“古者天子六师。”《周礼》称六军，其《地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”后来称皇帝亲自统帅的军队为六师。

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六师（six teachers of sramana in the time of Buddha），与释迦牟尼同时代的反婆罗门教正统思想的六派代表人物。佛陀称他们为“外道六师”，谓其学说非佛教的正道，而是“邪说”，故贬为“外道”。

据《沙门果经》记载，这六派代表人物是：

①阿耆多·翅舍钦婆罗，古印度唯物主义顺世论的先驱之一。他认为世界的基础是物质，物质的基本原素为地、水、火、风；意识是从物质产生的；世界上不存在天堂，也没有来世，人死之后，原素分解，回归虚空，没有灵魂的转生。他反对因果报应和祭祀礼仪。

②尼乾子·若提子，又叫筏驮摩那，古印度耆那教的创始人（见耆那教哲学）。

③富兰那·迦叶，他认为善恶没有固定的标准，一切事物的产生、发展和消亡都是偶然的；他否定一切善恶行为在道义上的影响，人们并不因布施、祭祀而得福报，也不因杀、戮而有恶报。佛教称之为“无因无缘论”。

④波浮陀·迦旃那，他认为宇宙万物由永恒不变的7种原素组成。这7种原素是地、水、火、风、苦、乐、灵魂。它们之间互不联系，各自独立存在，“若以利剑，断他人头，皆不因此丧人生命。仅此七身，为剑贯通其间隙耳”。佛教称其为“七士身论”，即一种元素说。

⑤末伽黎·拘舍罗，古印度“邪命外道”的创始人。他认为宇宙和一切有生命的物类是由灵魂、地、水、风、火、虚空、得、失、苦、乐、生、死12种元素组成。任何人不论贤愚，均受命运所支配，个人意志在轮回过程中不起任何作用，不因精进而少受苦，不因无精进而减少福，如在高山上抛线球，线尽便止。

⑥散若耶·毗罗梨子，他宣扬诡辩论，佛教称之为“不死矫乱论”。该派对一切问题都答以“我亦不以为如是，亦不以为唯然，亦不以为是其他，亦不以为不然，亦不以为非不然”。

六师外道的学说在汉译佛经中多有记载，如《长阿含·沙门果经》、《寂志果经》、《根本说一切有部昆奈那》卷十三等，但往往出现张冠李戴的现象。六师的形象在中国佛教的文学、雕塑和绘画中都有描绘。