冉雍
冉雍（前522年－？），字仲弓，春秋末年鲁国茶堌坡（今山东菏泽城东南15里张什店）人。生于鲁昭公二十年。孔子弟子，孔门十哲之一，少孔子二十九岁。配曾氏（曾皙之女，曾参之妹）。与冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，当地人称为“三冉”。唐赠薛侯，宋封下邳公，改封薛公。有人认为，仲弓是荀子推崇的儒家学者子弓。
简介
为人敦厚、气度宽宏，在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王。
《史记·仲尼弟子列传》：“孔子以仲弓为有德行，曰：‘雍也可使南面。’”
《论语》记其名与字11次，并尊冉雍为孔门十哲德行科弟子之一。
仲弓曾问于孔子，孔子教仲弓存心敬恕，重视修身，办事从大体着想，多举贤才。孔子知名的“己所不欲，勿施于人”就是跟仲弓说的。随孔子周游列国后，回鲁后的第三年（鲁哀公十三年，公元前482年），四十一岁的仲弓当上了鲁国季氏的家宰(总管)。
《冉氏族普》记：离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。
冉雍的祖先是传说中远古东夷族首领少昊。冉姓，据说源自周文王十子，从姬姓，因封地在冉，故取冉为姓。曹叔振铎数传至冉离，世代居住在“菏泽之阳”。冉雍出身贫寒，从小放牛放羊，人称“犁牛氏”。冉雍的父亲是个地位卑贱的人，传说“贱而恶”。但是冉雍打小就和父亲背道而驰。有一次，孔子对学生们说起冉雍：杂毛牛生下的牛犊却有赤色的毛，周正的角，即使人们想不用它做祭神的牺牲，山川之神难道不要它吗？对冉雍的溢美之情露于言表。故孔子有“犁牛之子马辛且角，虽欲无用，山川岂舍诸”之说。
春秋末年，冉氏父子兄弟十多人师从孔子，最著名的五人，分别是冉耕（字伯牛、长门祖）、冉雍（字仲弓、二门祖）、冉求（字子有、三门祖）、冉孺（字子孺、冉求之长子）、冉季（字子产，冉雍次子），他们为儒家学说的创立和儒家学派的发展壮大作出了较大贡献。
冉雍在孔门弟子中以德行著称，为人敦厚，气度宽宏，孔子对其有“雍也可使南面”之誉，这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。
在孔门得意的高弟当中，他认为道德学问都行的是颜回；慷慨好义、军事第一的是子路；政治、外交、经济等第一是子贡；另一个他最得意的学生，就是冉雍。他认为“雍也，可使南面。”所谓南面，就是说他有南面而王，说冉雍这个学生有帝王之才。在《先进》篇里，孔子进一步将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。
冉雍在孔子眼里虽然有做帝王之料，帝王之才，但是却没有做成帝王。为什么呢？这可能与冉雍的性格与他的出身，再加上时势有密切的关系。据记载，冉雍做季氏私邑的长官时请教孔子如何做官时说：“雍闻，至刑也，必刑、政相参焉，太上以德化民而以礼齐之，以政导民，以刑奈之。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑也。”孔子回答说“赦小过，举贤才”。因此，他为政的时候“居敬行简”，主张“以德化民”，想把老师的“仁”始终如一贯彻到实际工作中去。但是季氏却不卖他的账，仅仅“仕三月，只待之以礼，”但“谏不能尽行，言不能尽听。因此，冉雍辞官，复从孔子。之后，“居则以处，行则以游，师文终身”。
一个大户人家的“管家”都没有做出政绩，未免使得冉雍英雄气短。然而，冉雍“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，”于是一心一意承接老师的学问。冉雍从小口才就不好,不善于言谈,不会迎合别人，孔门弟子中很有些不大看得上冉雍。有人说：“冉雍这个人有仁德，但却没有口才，不善于谈吐。”孔子说：“何必要有口才呢？快嘴利舍地和别人争辩，常常会使人讨厌。冉雍有仁德，但他为什么要有口才呢？”
孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。”所以后世对冉雍的评价甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跨之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓（即仲弓）是也。”
孔子去世后，为把他的思想传于后世，他与闵子等孔子的弟子，将孔子的言行记录下来，编著《论语》120篇；又独著6篇，辑名《敬简集》，后因秦朝焚书，已不存在。冉雍去世后，葬在曹州东南60里的冉堌，与伯牛、子有合祠，在其故里茶堌建祠专祀。
因儒家在政治上主张“德政”，历代封建皇帝非常重视孔子思想对维护封建统治秩序的作用，所以在尊孔、祭孔的同时也对冉雍等诸弟子加以尊崇和封赐，加追谥号。汉高祖祀奉冉雍为陶子，元帝加封为陶侯；唐太宗贞观二十二年（648）封鲁侯，玄宗开元二十七年（739）封薜侯；宋真宗大中祥符二年（1009）增封下邳公，度宗咸淳三年（1267）封薜公；明嘉靖九年（1530）改称先贤冉子；清康熙间赐先贤嫡派为翰林院五经博士。
