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[[文件:96754.jpg|right|thumb|280px|爱伲人：哈尼族的一个支系]][[文件:96821.jpg|right|thumb|280px|哈尼族：奕车姑娘]][[文件:96688.jpg|right|thumb|200px|56朵“民族体育之花”：李怡，哈尼族（云南），来源：第八届全国民族运动会]][[文件:96817.jpg|right|thumb|200px|哈尼族：奕车女人]] '''哈尼族'''（[[汉语拼音]]：Hani Zu；[[英语]]：the Hani nationality），[[中国西南]]少数民族之一，是中国的一个古老的民族。[[云南省]]特有少数民族之一，主要分布的滇南地区的[[元江]]和[[澜沧江]]之间的[[哀牢山]] 和 [[无量山]]一带，包括[[红河州|红河哈尼族彝族自治州]]、[[西双版纳|西双版纳傣族自治州]]、[[普洱市]]（主要集中于 [[镇沅县]]、[[宁洱县]]、[[江城县]]、[[墨江县]]、[[澜沧县]]等地）和[[玉溪|玉溪市]]（主要集中于 [[元江县]]、[[新平县]]、[[峨山县]]等地），此外还有一部分散居在[[昆明市]]（晋宁区）和[[楚雄州]]（双柏县）等地。 '''哈尼族'''（[[汉语拼音]]：Hani Zu；[[英语]]：the Hani nationality），[[中国]]少数民族之一。是中国的一个古老的民族。主要分布的滇南地区，包括[[红河州|红河哈尼族彝族自治州]]、[[西双版纳|西双版纳傣族自治州]]、[[普洱市]]和[[玉溪|玉溪市]]。哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”、“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种，如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“叶车”、“阿木”，等等。[[云南]]是哈尼族世居地。哈尼族（[[越南语]]：Người Hà Nhì）也是[[越南]]54个民族之一。哈尼人的一支阿卡人（又称为雅尼人，阿卡的语义即是奴隶），在[[缅甸]]、[[老挝]]、[[泰国]]都有分布，缅甸、老挝称其为高族。哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”、“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种，如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“叶车”、“阿木”，等等。[[云南省]]是哈尼族世居地。 哈尼族（[[越南语]]：Người Hà Nhì）也是[[越南]]54个民族之一。哈尼人的一支阿卡人（又称为雅尼人，“阿卡”的语义含有奴隶的意思），在[[缅甸]]、[[老挝]]、[[泰国]]都有分布，缅甸、老挝称为＂高族＂。 中国哈尼族使用[[哈尼语]]，属[[汉藏语系]][[藏缅语族]][[彝语支]]，同[[彝语]]、[[拉祜语]]、[[傈僳语]]比较接近。分为哈雅、碧卡、豪白三个方言，彼此差别较大，相互通话困难。原来没有[[文字]]，1957年创制了以拉丁字母为基础的[[哈尼文]]。哈尼族先民为[[羌人]]，在海拔2500米山区开垦梯田，种植水稻。 中国哈尼族使用[[哈尼语]]，属[[汉藏语系]][[藏缅语族]][[彝语支]]，同[[彝语]]、[[拉祜语]]、[[傈僳语]]比较接近。分为哈雅、碧卡、豪白三个方言，彼此差别较大，相互通话困难。原来没有[[文字]]，1957年创制了以拉丁字母为基础的文字。哈尼族先民为[[羌族]]，在海拔2500米山区开垦梯田，种植水稻。 哈尼族以泛灵崇拜、祖先崇拜、文化英雄崇拜为信仰中心，此三大信仰紧紧围绕着稻作农耕展开。哈尼族主要从事农业，还善于种茶。哈尼族种植茶叶的历史久远，哈尼族地区的茶叶产量占云南全省产量的三分之一。 哈尼族以泛灵崇拜、祖先崇拜、文化英雄崇拜为信仰中心，此三大信仰紧紧围绕着稻作农耕展开。哈尼族主要从事农业，还善于种茶。哈尼族种植[[茶叶]]的历史久远，哈尼族地区的茶叶产量占云南全省产量的三分之一。 新中国成立以前，由于历史的种种原因，哈尼族的社会经济发展极不平衡。居住在墨江、新平、镇源等接近内地的哈尼族，因受汉族经济文化的影响较大，自明清以来已先后进入封建地主经济的范畴。生产力发展水平与当地[[汉族]]大体相当，土地的买卖、租佃关系已很普遍。而居住在[[西双版纳]]和[[澜沧江]]一带的哈尼族，则受封建领主的统治，有的地方还保存一定的“刀耕火种”原始生产方式。居住元江南岸的红河、元阳、绿春、金平和江城等县的哈尼族，处于封建领主经济向地主经济过渡的阶段。这些地区还残余着土司制度。 新中国成立后，成立了红河哈尼族彝族自治州，还建立了元江哈尼族彝族傣族自治县、墨江哈尼族自治县、江城哈尼族彝族自治县。从1952年起进行了民主改革，并根据不同地区的情况采取了不同的方法，在红河哈尼族地区通过和平协商进行土地改革，在西双版纳哈尼族地区则采取发展生产的方针。 新中国成立以前，由于历史的种种原因，哈尼族的社会经济发展极不平衡。居住在[[墨江县]]、[[新平县]]、[[镇沅县]]等接近内地的哈尼族，因受汉族经济文化的影响较大，自明清以来已先后进入封建地主经济的范畴。生产力发展水平与当地[[汉族]]大体相当，土地的买卖、租佃关系已很普遍。而居住在[[西双版纳州]]和[[澜沧江]]一带的哈尼族，则受封建领主的统治，有的地方还保存一定的“刀耕火种”原始生产方式。居住元江南岸的[[红河县]]、[[元阳县]]、[[绿春县]]、[[金平县]]和[[江城县]]等县的哈尼族，处于封建领主经济向地主经济过渡的阶段。这些地区还残余着土司制度。 新中国成立后，成立了[[红河哈尼族彝族自治州]]，还建立了[[元江哈尼族彝族傣族自治县]]、[[墨江哈尼族自治县]]、[[江城哈尼族彝族自治县]]等以哈尼族为主的自治县。从1952年起进行了民主改革，并根据不同地区的情况采取了不同的方法，在[[红河州]]哈尼族地区通过和平协商进行土地改革，在[[西双版纳州]]哈尼族地区则采取发展生产的方针。 == 民族支系 == 一、'''哈尼支系'''（哈尼\期弟\腊咪\奕车\白那\哈欧\哈备\哈鸟\阿邬\糯倮\昂倮\果和\果作\卡别\海尼\三达\梭比\麻黑\布崩）： ⊙[[云南省]]：〇红河州（红河县-绿春县-建水县-元阳县-泸西县-石屏县-金平县-河口县-屏边县-蒙自市-个旧市-开远市-弥勒市），〇普洱市（墨江县-江城县），〇玉溪市（元江县） ↑ 讲 哈尼语 哈雅方言 二、'''爱伲支系'''／阿卡人 〈吉威（平头爱伲）\吉坐（尖头爱伲）\吉表\吉麻\哈贝\哈窝\玛仁\芒达\努威〉： ⊙[[云南省]]：〇西双版纳州（勐海县-勐腊县-景洪市），〇普洱市（澜沧县-江城县-孟连县） ↑讲 哈尼语 哈雅方言 三、'''豪尼支系'''（虽硕\多塔\窝尼\梭尼\白壳）： ⊙[[云南省]]：〇普洱市（墨江县-江城县-宁洱县-镇沅县-景东县-思茅区），〇玉溪市（新平县-元江县-峨山县-通海县-易门县-红塔区），〇昆明市（晋宁区），〇楚雄州（双柏县），〇红河州（石屏县） ↑ 讲 哈尼语 豪白方言 四、'''白宏支系'''（白宏\布孔）： ⊙[[云南省]]：〇普洱市（墨江县-江城县），〇红河州（绿春县-元阳县），〇玉溪市（元江县） ↑ 讲 哈尼语 豪白方言 五、'''碧约支系'''： ⊙[[云南省]]：〇普洱市（墨江县-景东县-宁洱县-江城县-孟连县-镇沅县），〇玉溪市（新平县-元江县），〇红河州（红河县-绿春县），〇西双版纳州（勐腊县） ↑ 讲 哈尼语 碧卡方言 六、'''卡多支系'''： ⊙[[云南省]]：〇普洱市（墨江县-景东县-江城县-宁洱县-镇沅县），〇玉溪市（新平县） ↑ 讲 哈尼语 碧卡方言 七、'''峨努支系'''／西摩洛： ⊙[[云南省]]：〇普洱市（江城县-景东县-墨江县-镇沅县-思茅区），〇玉溪市（新平县-元江县），〇红河州（绿春县） ↑ 讲 哈尼语 碧卡方言 八、其他小支系 ①'''阿木人'''－⊙[[云南省]]：〇普洱市（墨江县） ②'''桑孔人'''－⊙[[云南省]]：〇西双版纳州（景洪市） ③'''阿克人'''／过克人－⊙[[云南省]]：〇西双版纳州（景洪市-勐海县） ④'''排角人'''／搓梭人－⊙[[云南省]]：〇西双版纳州（勐腊县） ⑤'''补过人'''－⊙[[云南省]]：〇西双版纳州（勐腊县） 哈尼族有许多种自称，以哈尼、卡多、雅尼、豪尼、碧约、布都、白宏等自称的人数较多。另外还有糯比、糯美、各和、哈鸟、腊米、期的、阿里卡多、阿古卡多、觉围、觉交、爱尼、多塔、阿梭、布孔、补角、哦怒、阿西鲁玛、西摩洛、阿木、多尼、卡别、海尼、和尼、罗缅、叶车等自称和他称。哈尼主要居于红河南岸的红河、绿春、元阳、金平等四县；雅尼居于西双版纳自治州及澜沧县；卡多、豪尼、碧约、布都、白宏等均交错聚居或散居于景东、镇沅、墨江、新平、元江、普洱、江城等县。本民族内部之间的互称和其他民族对哈尼族的称谓也不尽一致。见于汉文史籍中的历史名称，秦汉时期称“昆明叟”，魏晋南北朝时期称“乌蛮”，唐南诏、宋大理国时期称“和蛮”，元朝称“斡蛮”、“斡泥”，明朝称“窝泥”、“和泥”，清朝称“和泥”、“窝泥”、“禾尼”。哈尼族在各个历史时期不同名称的出现及其分布变化，反映了历史上他们迁徙流动的情况。名称虽多，其音义却基本一致，均与目前的自称和互称相同或相近，都从“和”音，其义仍为“和人”。可以说，哈尼族两千多年来基本上就具有一个统一的名称“和人”。中华人民共和国成立后，根据本民族人民的共同意愿，以人数较多的自称“哈尼”为本民族统一的名称。（李永燧、王尔松编著：《哈尼语简志》，民族出版社1986年版，第129页。）[[文件:96819.jpg|right|thumb|280px|云南红河哈尼村落]][[文件:96818.jpg|right|thumb|280px|云南红河哈尼梯田]] 哈尼族有许多种自称，以哈尼、卡多、雅尼、豪尼、碧约、布都、白宏等自称的人数较多。 另外还有糯比、糯美、各和、哈鸟、腊米、期的、阿里卡多、阿古卡多、觉围、觉交、爱尼、多塔、阿梭、布孔、补角、哦怒、阿西鲁玛、西摩洛、阿木、多尼、卡别、海尼、和尼、罗缅、叶车等自称和他称。＂ 「哈尼」＂主要居于红河南岸的红河、绿春、元阳、金平等四县；＂「雅尼」＂居于西双版纳自治州及澜沧县；＂「卡多」＂、＂「豪尼」＂、＂「碧约」＂、＂「布都」＂、＂「白宏」＂等均交错聚居或散居于景东、镇沅、墨江、新平、元江、普洱、江城等县。 本民族内部之间的互称和其他民族对哈尼族的称谓也不尽一致。见于汉文史籍中的历史名称，秦汉时期称“昆明叟”，魏晋南北朝时期称“乌蛮”，唐南诏、宋大理国时期称“和蛮”，元朝称“斡蛮”、“斡泥”，明朝称“窝泥”、“和泥”，清朝称“和泥”、“窝泥”、“禾尼”。哈尼族在各个历史时期不同名称的出现及其分布变化，反映了历史上他们迁徙流动的情况。名称虽多，其音义却基本一致，均与目前的自称和互称相同或相近，都从“和”音，其义仍为“和人”。可以说，哈尼族两千多年来基本上就具有一个统一的名称“和人”。中华人民共和国成立后，根据本民族人民的共同意愿，以人数较多的自称“哈尼”为本民族统一的名称。（李永燧、王尔松编著：《哈尼语简志》，民族出版社1986年版，第129页。） 对哈尼族的历史渊源，民族学和历史学界大致有四种观点：①东来说；②两向族源多种文化融合说；③红河两岸土著说；④“氏羌系统”南迁说。东来说以滇南地区部分哈尼族采用父子连名谱系追根溯源到南京应天府柳树湾，或山西、河南、江西、贵州等地，并以此为依据，认为哈尼族与汉族的渊源同出一辙。两向族源多种文化融合说认为今天从事山居农耕的哈尼族是“由青藏高原南下的北方游牧部落与云南高原北上的南方稻作民族——夷越融合而成的新型稻作农耕民族”。就族源论，“当是双向的、复合的，即南方土著民族与北方游牧民族的交汇与融合”。就文化论，是一种“南方夷越海滨文化与北方游牧部落的高原文化的化合体。”（史军超《哈尼族与“氏羌系统”》，载云南《民族文化》1987年第5期）。红河两岸土著说以出土文物为证据，认为哈尼族系红河地区的土著，与西北高原民族毫不相关。（孙官生《论红河流域是早期人类发展的重要区域之一》，载《红河文物》1986年第3期。）“氏羌系统”南迁说是比较流行的观点。它认为哈尼族同今天云南省境内十几个彝语支系的民族一道，其主流均同源于古代氏羌部落族群。据《史记》、《汉书》、《后汉书》等史籍记载，氏羌族群原游牧于青、甘、藏高原。秦献公时期（公元前384-362年），秦朝势力迅速扩大，大肆进行征服邻近部落侵扰的活动，氏羌族群被迫流迁各地。在迁徙中，南迁的羌人不断繁衍，形成耗牛种和越嶲羌、白马种、广汉羌等若干部落，活动于今川西南、滇西北、滇东北的广大地区。史学家将这些南迁的羌人遗裔统称为“和夷”。和夷名称虽不单指一个民族，但无疑包括哈尼族先民在内。这一记载，与哀牢山区哈尼族的民间传说基本一致。相传哈尼族的祖先，曾游牧于遥远的北方一个名叫“努玛阿美”的地方，尔后逐渐南迁，居住在“谷哈”和“轰阿”（指滇池、洱海沿岸）广大地区，与“昆明种人”相互交错杂居。后因遭异族侵扰，分两条路线往南迁徙：一条即早先“和夷”自川西南迁经滇池昆明一带，再经南迁至滇东南的六诏山区；一条自滇西北迁经大理湖滨平坝，然后分别南下到今哀牢山、无量山区的景东、景谷、镇沅、新平至石屏、建水、蒙自、开远，继而至元江、墨江、红河、元阳、绿春、江城及西双版纳等地。 对哈尼族的历史渊源，民族学和历史学界大致有四种观点：①东来说；②两向族源多种文化融合说；③红河两岸土著说；④“氏羌系统”南迁说。①东来说以滇南地区部分哈尼族采用父子连名谱系追根溯源到南京应天府柳树湾，或山西、河南、江西、贵州等地，并以此为依据，认为哈尼族与汉族的渊源同出一辙。②两向族源多种文化融合说认为今天从事山居农耕的哈尼族是“由青藏高原南下的北方游牧部落与云南高原北上的南方稻作民族——夷越融合而成的新型稻作农耕民族”。就族源论，“当是双向的、复合的，即南方土著民族与北方游牧民族的交汇与融合”。就文化论，是一种“南方夷越海滨文化与北方游牧部落的高原文化的化合体。”（史军超《哈尼族与“氏羌系统”》，载云南《民族文化》1987年第5期）。③红河两岸土著说以出土文物为证据，认为哈尼族系红河地区的土著，与西北高原民族毫不相关。（孙官生《论红河流域是早期人类发展的重要区域之一》，载《红河文物》1986年第3期。）④“氏羌系统”南迁说是比较流行的观点。它认为哈尼族同今天云南省境内十几个彝语支系的民族一道，其主流均同源于古代氏羌部落族群。据《史记》、《汉书》、《后汉书》等史籍记载，氏羌族群原游牧于青、甘、藏高原。秦献公时期（公元前384-362年），秦朝势力迅速扩大，大肆进行征服邻近部落侵扰的活动，氏羌族群被迫流迁各地。在迁徙中，南迁的羌人不断繁衍，形成耗牛种和越嶲羌、白马种、广汉羌等若干部落，活动于今川西南、滇西北、滇东北的广大地区。史学家将这些南迁的羌人遗裔统称为“和夷”。和夷名称虽不单指一个民族，但无疑包括哈尼族先民在内。这一记载，与哀牢山区哈尼族的民间传说基本一致。相传哈尼族的祖先，曾游牧于遥远的北方一个名叫“努玛阿美”的地方，尔后逐渐南迁，居住在“谷哈”和“轰阿”（指滇池、洱海沿岸）广大地区，与“昆明种人”相互交错杂居。后因遭异族侵扰，分两条路线往南迁徙：一条即早先“和夷”自川西南迁经滇池昆明一带，再经南迁至滇东南的六诏山区；一条自滇西北迁经大理湖滨平坝，然后分别南下到今哀牢山、无量山区的景东、景谷、镇沅、新平至石屏、建水、蒙自、开远，继而至元江、墨江、红河、元阳、绿春、江城及西双版纳等地。[[文件:96756.jpg|right|thumb|200px|哈尼族服饰]][[文件:96823.JPG|right|thumb|200px|哈尼族(西摩洛服饰)]]=== 哈尼族多声部民歌 ===[[文件:96825.jpg|right|thumb|280px|哈尼族多声部民歌]] 哈尼族多声部民歌，包括歌颂劳动、赞美爱情、讴歌山野田园美景等方面的内容。演唱方式分为有乐器伴奏和无乐器伴奏人声帮腔两种。哈尼族多声部民歌历史悠久，它主要流传于云南省红河哈尼族彝族自治州红河县以普春村为中心的数个哈尼族村落中。哈尼族多声部民歌包括了歌颂劳动、赞美爱情、讴歌山野田园美景等方面的内容。曲目以《吾处阿茨》（栽秧山歌）和《情歌》最具代表性。演唱方式分为有乐器伴奏和无乐器伴奏人声帮腔两种。哈尼族多声部民歌的演唱场合多样化，梯田、山林和村寨都可以是其的表演空间。伴奏乐器均由民间歌手自己制作，三弦、小二胡只在普春村使用。哈尼族多声部民歌的唱词结构以开腔用词、主题唱词、帮腔用词三部分构成一个小的基本段落，其音乐形态在歌节结构、调式音列、调式色彩、调式组合和多声部组成等方面都显示出鲜明的民族和地域特征。2006年5月20日，哈尼族多声部民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 哈尼族多声部民歌中凝聚着哈尼族的音乐智慧和才能，展现出哈尼族独特的演唱天赋。在田野考察过程中，有关专家已采录到8个声部的原生形态哈尼族多声部民歌，这极为罕见，具有很高的历史、科学和艺术价值。哈尼族多声部民歌是中华民族音乐的瑰宝，已引起国内外音乐界人士的广泛关注。哈尼族多声部民歌与社会生产，尤其是与梯田稻作农耕劳动相伴而生，它是研究哈尼族文化及其民族性格和审美观念的重要资料。 哈尼族多声部民歌深藏哀牢山系腹地，其传承完全依赖民间歌手，尽管它已引起音乐界、人类学界专家的广泛关注，但长期没有得到有组织、有计划的保护，具有多声部音乐综合素质的传承人日益减少，这一宝贵的民间音乐形式正处于失传的边缘。 阿扎河乡的普春村是哈尼族多声部民歌的发源地。据调查，多声部民歌之中的栽秧山歌是哈尼族一种古老的传统民歌。千百年来，哈尼族的人们在劳动中自然产生了栽秧山歌。在普春村，16岁以上的姑娘以及中老年妇女都能演唱。世代与梯田打交道的哈尼族人最注重的是栽秧季节，每到这个时候，梯田里山歌此起彼伏，遥相呼应。栽秧山歌是1986年红河县开展民族音乐集成调查活动时，哈尼族艺术家吴志明下乡调研时偶然发现的，他坚信这是一种多声部音乐。哈尼族多声部民歌哈尼族多声部民歌[[文件:96816.jpg|right|thumb|220px|“世界最长的宴席”美称的云南绿春哈尼族长街宴（长龙宴）]] == 哈尼族的民间体育 == 哈尼族民间体育活动主要有坐骑秋千、摔跤、赛球等三项。摔跤和赛球状况与汉族等同，只有打秋千颇具本民族固有特色。他们的秋千分作荡秋、转秋和磨秋三种。荡秋绳为牛皮条结扎或用藤条扭扎而成，可单人荡或双人荡。转秋状如巨型纺车，安于轴心上的四对飞叶之间的横木上架设着四个小荡秋，每个荡秋乘坐一人，随着轴心及飞叶的旋转而旋转。磨秋是一根横架在一条直立竖木顶端的长木杆，秋杆两端可上下升降，又能循环旋转。两端坐骑人数相等，一边坐骑的人用脚猛力蹬地腾空而起，对方下降双脚落地，又蹬地腾空而起，秋杆便不断地起落飞旋。坐骑秋千不仅是节日期间习俗性的娱乐活动，而且是一项精彩的健身体育表演。[[文件:96822.jpg|right|thumb|280px|哈尼族奕车姑娘“姑娘节”舞蹈表演]] '''敬老节''' 每年的农历腊月十五,是哈尼族的敬老节.清早,老人梳洗后穿上新衣服准备欢度自己的节日.成年人在家杀鸡宰鸭,备办美餐,小伙子将一棵小松树载在过节的坪场旁,姑娘们挑来清水给它浇下定根水,象征青年们祝愿老人像青松一样健康长寿,永葆青春. 奕车是哈尼族支系中的最原始的一支，主要居住在以哈尼梯田闻名世界的云南红河州南部红河县的羊街乡。奕车文化的独特魅力几乎全都源于奕车妇女。他们具有自由开放的民族风格，在“仰阿娜”姑娘节上常包含了带有性意识的舞蹈与祭祀活动和行为。比如，传统上，每次上山狂欢，只要女子不反对，男子都可以随意去摸女方的胸部，而且往往是数男数女一起走，一路摸着上山……奕车独特的婚姻方式可媲美“摩梭族”，常包含了带有性意识的舞蹈与祭祀活动和行为。奕车妇女具有崇高的社会地位，而“仰阿娜”又将奕车妇女的独特性集中在了一起，并以此透射着整个奕车文化。 [[文件:96824.jpg|right|thumb|200px|哈尼族老人]] '''敬老节''' 又称“老人节”，日期为每年的农历腊月十五。节日当天，居住在新平县卡多山区的哈尼族，都要欢度有着悠久历史的民族传统节——老人节。早上，小伙子上山挖松树，妇女们忙着准备节目的佳肴。太阳偏西，圣自(专门过节的地方)已栽满了棵棵青松，全寨的老人们都汇聚在青松下。当主持者宣布节日仪式开始，锘锣一齐击响。青年男女捧着热气腾腾的米酒、茶水，中年男女端着香气袭人的糯米饭、鸡蛋等食物，敬给坐在青松下的老人。接着，小伙子弹中央委员小三弦，姑娘们唱起动听的歌，老人们也在欢声鼎沸中跳起阳猛套(老人圆舞)。最后，主持人请老人们轮流讲述一年来子女对他们的抚养情况，人们听完每位老人的叙述后，对尊老爱老的给予赞誉，对那些对老人不敬不孝的晚辈，给予批评。'''[[中国少数民族]]''''''[[中国民族]]''' 中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并经中央政府确认的民族共有56个。由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”。另外，还有未被确定的民族成份的人口，共73.4万多人。根据2000年全国人口普查的结果，在55个少数民族中： 中国自古以来就是一个统一的多民族国家。新中国成立后，通过识别并且经过中央政府确认的民族共有56个。由于'''[[汉族]]'''以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为'''[[少数民族]]'''。另外，还有尚未被确定的民族成份的人口（'''[[中国未识别民族]]'''）。根据从语言的系属来看，中国少数民族使用的语言分别属于六大语系：汉藏语系、壮侗语系、南亚语系、南岛语系、阿尔泰语系和印欧语系 ： 人口在百万以上的有18个民族，他们是：'''[[蒙古族]]'''、'''[[回族]]'''、'''[[藏族]]'''、'''[[维吾尔族]]'''、'''[[苗族]]'''、'''[[彝族]]'''、'''[[壮族]]'''、'''[[布依族]]'''、'''[[朝鲜族]]'''、'''[[满族]]'''、'''[[侗族]]'''、'''[[瑶族]]'''、'''[[白族]]'''、'''[[土家族]]'''、'''[[哈尼族]]'''、'''[[哈萨克族]]'''、'''[[傣族]]'''、'''[[黎族]]'''等族。其中壮族人口最多，为1600多万人。 （一）主体讲'''[[汉藏语系]]'''的少数民族有：'''[[回族]]'''、'''[[藏族]]'''、'''[[门巴族]]'''、'''[[羌族]]'''、'''[[普米族]]'''、'''[[纳西族]]'''、'''[[珞巴族]]'''、'''[[僜人]]'''、'''[[景颇族]]'''、'''[[阿昌族]]'''、'''[[独龙族]]'''、'''[[怒族]]'''、'''[[彝族]]'''、'''[[傈僳族]]'''、'''[[哈尼族]]'''、'''[[拉祜族]]'''、'''[[基诺族]]'''、'''[[白族]]'''、'''[[土家族]]'''、'''[[苗族]]'''、'''[[瑶族]]'''、'''[[畲族]]'''等民族。 人口在百万人以下10万人以上的有15个民族，他们是：'''[[傈僳族]]'''、'''[[佤族]]'''、'''[[畲族]]'''、'''[[拉祜族]]'''、'''[[水族]]'''、'''[[东乡族]]'''、'''[[纳西族]]'''、'''[[景颇族]]'''、'''[[柯尔克孜族]]'''、'''[[土族]]'''、'''[[达斡尔族]]'''、'''[[仫佬族]]'''、'''[[羌族]]'''、'''[[仡佬族]]'''、'''[[锡伯族]]'''等族。 （二）主体讲'''[[壮侗语系]]'''的少数民族有：'''[[壮族]]'''、'''[[布依族]]'''、'''[[傣族]]'''、'''[[侗族]]'''、'''[[水族]]'''、'''[[仫佬族]]'''、'''[[毛南族]]'''、'''[[仡佬族]]'''、'''[[黎族]]'''等民族。 人口在10万人以下1万人以上的有15个少数民族，他们是：'''[[布朗族]]'''、'''[[撒拉族]]'''、'''[[毛南族]]'''、'''[[阿昌族]]'''、'''[[普米族]]'''、'''[[塔吉克族]]'''、'''[[怒族]]'''、'''[[乌孜别克族]]'''、'''[[俄罗斯族]]'''、'''[[鄂温克族]]'''、'''[[德昂族]]'''、'''[[保安族]]'''、'''[[裕固族]]'''、'''[[京族]]'''、'''[[基诺族]]'''等族。 （三）主体讲'''[[南亚语系]]'''的少数民族有：'''[[京族]]'''、'''[[佤族]]'''、'''[[布朗族]]'''、'''[[德昂族]]'''等族。 人口在1万人以下的有7个民族，他们是：'''[[门巴族]]'''、'''[[鄂伦春族]]'''、'''[[独龙族]]'''、'''[[塔塔尔族]]'''、'''[[赫哲族]]'''、'''[[高山族]]'''、'''[[珞巴族]]'''(按实地普查区域的人数计算)等民族。 （四）主体讲'''[[南岛语系]]'''的少数民族有：'''[[高山族]]'''等民族。（包括[[泰雅语]]、[[赛德克语]]、[[邹语]]、[[卡那卡那富语]]、[[沙阿鲁阿语]]、[[排湾语]]、[[阿美语]]、[[布农语]]、[[鲁凯语]]、[[卑南语]]、[[赛夏语]]、[[邵语]]、[[噶玛兰语]]、[[巴则海语]]、[[雅美语]]等语言）<br> （五）主体讲'''[[阿尔泰语系]]'''的少数民族有：'''[[维吾尔族]]'''、'''[[乌孜别克族]]'''、'''[[哈萨克族]]'''、'''[[柯尔克孜族]]'''、'''[[塔塔尔族]]'''、'''[[撒拉族]]'''、'''[[裕固族]]'''、'''[[蒙古族]]'''、'''[[土族]]'''、'''[[东乡族]]'''、'''[[保安族]]'''、'''[[达斡尔族]]'''、'''[[鄂温克族]]'''、'''[[鄂伦春族]]'''、'''[[赫哲族]]'''、'''[[锡伯族]]'''、'''[[满族]]'''、'''[[朝鲜族]]'''等民族。<br> （六）主体讲'''[[印欧语系]]'''的少数民族有：'''[[塔吉克族]]'''、'''[[俄罗斯族]]'''等民族。[[Category:民族]][[Category:民族学]][[Category:民族关系]][[Category:民族史学]][[Category:民族史]][[Category:民族关系史]][[Category:世界民族研究]][[Category:文化人类学]][[Category:民俗学]][[Category:社会学]][[Category:中文词典]]