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2020年1月30日 (四) 04:37 以下行是添加（+）和删除（-）的内容：
《[[全唐诗]]》题下注：“[[天宝]]中，哥舒翰为安西节度使，控地数千里，甚著威令，故[[西鄙人]]歌此。”这首诗大约是在[[唐玄宗]]天宝十二载（753年）哥舒翰领兵大破突厥后，西北人民为歌颂其战功而作。哥舒翰原是身兼几个节度使的名将[[王忠嗣]]的部下，唐玄宗天宝六载（747年），因为王忠嗣被诬陷革职，玄宗命哥舒翰为陇右节度使。陇右节度使的设置就是为了防御[[吐蕃]]的，治所在都州（今[[青海省]][[海东市]][[乐都区]]）。哥舒翰在对吐蕃的战争中是有体现唐玄宗骄奢好战的一面的；有的战争则是属于抵御吐蕃侵扰的。由于哥舒翰多次击退吐蕃侵扰，改变了边境的局面，致使“吐蕃屏足不敢近青海”，总体上起到了安定边境，保护人民生活、生产的作用。因而，当时就有民谣说：“北斗七星高，哥舒夜带刀。吐蕃总杀却，更筑两重壕。”这里的《哥舒歌》，很可能是在这首民歌基础上加工过的作品。 《[[全唐诗]]》题下注：“[[天宝]]中，哥舒翰为安西节度使，控地数千里，甚著威令，故[[西鄙人]]歌此。”这首诗大约是在[[唐玄宗]]天宝十二载（753年）哥舒翰领兵大破突厥后，西北人民为歌颂其战功而作。哥舒翰原是身兼几个节度使的名将[[王忠嗣]]的部下，唐玄宗天宝六载（747年），因为王忠嗣被诬陷革职，玄宗命哥舒翰为陇右节度使。陇右节度使的设置就是为了防御[[吐蕃]]的，治所在都州（今[[青海省]][[海东市]][[乐都区]]）。哥舒翰在对吐蕃的战争中是有体现唐玄宗骄奢好战的一面的；有的战争则是属于抵御吐蕃侵扰的。由于哥舒翰多次击退吐蕃侵扰，改变了边境的局面，致使“吐蕃屏足不敢近青海”，总体上起到了安定边境，保护人民生活、生产的作用。因而，当时就有民谣说：“北斗七星高，哥舒夜带刀。吐蕃总杀却，更筑两重壕。”这里的《哥舒歌》，很可能是在这首民歌基础上加工过的作品。这首诗题为《哥舒歌》，是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗以形象的比喻、明快的语言塑造了一个威震一方的民族英雄形象。全诗以“北斗”起兴，喻哥舒翰的功高；以吐蕃人“至今”“不敢”南下牧马，喻哥舒翰功劳的影响深远。其内容平淡素雅，音节铿锵和顺，既有民歌的自然流畅，又不失五言诗的典雅逸秀。 这首诗题为《哥舒歌》，是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗以形象的比喻、明快的语言塑造了一个威震一方的民族英雄形象。全诗以“北斗”起兴，喻哥舒翰的功高；以吐蕃人“至今”“不敢”南下牧马，喻哥舒翰功劳的影响深远。其内容平淡素雅，音节铿锵和顺，既有民歌的自然流畅，又不失五言诗的典雅逸秀。此诗从内容上看，是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的，同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。 此诗从内容上看，是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的，同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高，哥舒夜带刀”，第一句以“北斗”起兴，用高挂在天上的北斗七星，表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“哥舒夜带刀”五个字干净利落，好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中，蕴藏了一股英武之气，给人一种战则能胜的信心，而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。因此，就反映人物内心世界和表现诗的主题来讲，“哥舒夜带刀”比起那种冲锋陷阵的形象更丰富、更传神，更能诱导人们的想象。 “北斗七星高，哥舒夜带刀”，第一句以“北斗”起兴，用高挂在天上的北斗七星，表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“哥舒夜带刀”五个字干净利落，好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中，蕴藏了一股英武之气，给人一种战则能胜的信心，而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。因此，就反映人物内心世界和表现诗的主题来讲，“哥舒夜带刀”比起那种冲锋陷阵的形象更丰富、更传神，更能诱导人们的想象。“至今窥牧马，不敢过临洮”，自从遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。牧马，就其含意而言，也代指一切侵扰活动。哥舒之所以值得歌唱，是因为他戍边抗敌，保国为民。但是，作者并不从激烈的战斗中直接表现他如何英勇善战，如何机智果敢，用兵如神，等等，而是通过侧面描写的手法来突出主题。过去吐蕃长驱直入，如今又为什么“不敢过临洮”，这都是宣扬哥舒翰的赫赫武功。这样的描写是很富于启发性的。 “至今窥牧马，不敢过临洮”，自从遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。牧马，就其含意而言，也代指一切侵扰活动。哥舒之所以值得歌唱，是因为他戍边抗敌，保国为民。但是，作者并不从激烈的战斗中直接表现他如何英勇善战，如何机智果敢，用兵如神，等等，而是通过侧面描写的手法来突出主题。过去吐蕃长驱直入，如今又为什么“不敢过临洮”，这都是宣扬哥舒翰的赫赫武功。这样的描写是很富于启发性的。这首《哥舒歌》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。 这首《哥舒歌》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。沈德潜《唐诗别裁》：与《敕勒歌》同是天籁，不可以工拙求之。 沈德潜《唐诗别裁》：与《敕勒歌》同是天籁，不可以工拙求之。蘅塘退士《唐诗三百首》：先着此五字，比兴极奇（首句下）。 蘅塘退士《唐诗三百首》：先着此五字，比兴极奇（首句下）。俞陛云《诗境浅说续编》：《诗三百篇》，无作者姓氏，天怀陶写，不以诗鸣，而诗传千古。三代下唯恐不好名，汉魏以降，作者林立矣……此西鄙之人，姓氏湮没，而高歌慷慨，与“敕勒川，阴山下”之歌，同是天籁。如风高大漠，古戍闻笳，令壮心飞动也。首句排空疾下，与卢纶之“月黑雁飞高”皆工干发端，惟卢诗含意不尽，此诗意尽而止，各极其妙。 俞陛云《诗境浅说续编》：《诗三百篇》，无作者姓氏，天怀陶写，不以诗鸣，而诗传千古。三代下唯恐不好名，汉魏以降，作者林立矣……此西鄙之人，姓氏湮没，而高歌慷慨，与“敕勒川，阴山下”之歌，同是天籁。如风高大漠，古戍闻笳，令壮心飞动也。首句排空疾下，与卢纶之“月黑雁飞高”皆工干发端，惟卢诗含意不尽，此诗意尽而止，各极其妙。'''起兴'''（qǐ xìng），又叫“兴”。诗歌表现手法之一。谓由外界环境触发诗兴文思。“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”（ 朱熹《诗集传》）。就是说，先说其他事物，再说要说的事物。它一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法，它有起情，营造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。 '''起兴'''（qǐ xìng），又叫“兴”。诗歌表现手法之一。谓由外界环境触发诗兴文思。“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”（ 朱熹《诗集传》）。就是说，先说其他事物，再说要说的事物。它一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法，它有起情，营造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。