大乘起信论

　　大乘起信论（汉语拼音：Dɑchengqixinlun；英语：Dadaism），佛教论书。传为古印度马鸣著，南朝梁真谛译，一卷；唐实叉难陀重译，二卷。以真谛译本较流行。

　　论中主要把大乘如来藏思想和唯识说结合为一，阐明一心（如来藏心）、二门（心真如门和心生灭门）、三大（体大、相大、用大）的佛教理论和四信（相信根本真如和佛、法、僧三宝）、五行（布施、忍辱、持戒、精进、止观）的修持方法，中心思想为论证如来藏与世界万物的关系，劝人信奉大乘佛教。

　　由于此书结构严整，文义通顺，解行兼重，古今学人盛行传诵，视为大乘佛教入门之书。中国、朝鲜、日本注疏甚多，传习甚广。

内容

　　本论主要阐述了大乘佛教生起、正信的理论，简明扼要地概述了大乘佛教晚期如来藏思想，主要分为五个部份。第一部份为“因缘分”，叙述造本论的目的在于让人们正确地了解大乘佛法的根本旨意，从而通过修行脱离苦恼、证得极乐；第二部份为“立义分”，确立本论的中心论点；第三部份为“解释分”，详细阐释主题，为全论之重点所在；第四部份为“修行信心分”，着重指出通过修行鉴定大乘佛法的重要性；第五部份为“劝修利益分”，显示依据本论进行修行将带来的功德利益。

注疏

　　对本书的注疏，历代甚多，其中以隋代慧远的《起信论义疏》、新罗元晓的《起信论疏》、唐代贤首法藏的《起信论义记》最为重要，三书合称为《起信论三疏》。

　　据说玄奘大师至印度求学时，曾经将此书自汉译梵，但已经失传。近代杨仁山居士曾经与英国传教士李提摩太（Richard Timothy）合作将该书合译成英文。

意义

　　本论文字流畅、条理清晰，在论藏中较为平易近人，汉传佛教中不少宗派，例如华严宗、天台宗、禅宗、净土宗等皆受其影响，是真心系统的典型论着。其“一心开二门”的理论指出心能从超越性及现实性的两面来生一切法，如此则较妄心系统的正宗唯识学，有着更进一步的开展，能对清净法的根源有所交代。牟宗三则借用了“一心开二门”的构造来说明其“两层存有论”的概念，心真如门对应物自身，心生灭门对应现象界，而二门最后还是归于一心。