天堂寨镇
天堂寨镇，中国安徽省金寨县辖镇。位于湖北罗田、英山，安徽金寨两省三县交界处，金寨县的西南端。与本县的燕子河镇、长岭乡、吴家店镇、花石乡交界。1992年由原前畈、后畈、渔潭三乡合并组成天堂寨乡，1998年10月经省民政厅批准建镇；2000年，经安徽省政府批准，设立安徽省天堂寨旅游扶贫试验区。2007年经六安市编委批准，安徽省天堂寨旅游扶贫试验区管委会、安徽省天堂寨国家森林公园管理处和天堂寨镇合署办公，天堂寨镇升格为副县级建制镇。
天堂寨镇地域面积243.1平方公里，辖7个行政村，171个村民小组，全镇总人口17741人，其中农业人口15959人。耕地面积1.87万亩，其中水田1.68万亩。集国家森林公园、国家地质公园、国家级自然保护区和国家AAAAA级旅游景区于一体，天堂寨主峰海拔1729.13米，为大别山主峰之一，是江淮分水岭。“极目山河纵大观，吴楚东南第一关”，气势浑厚的天堂寨有“植物的王国、天然的氧吧、动物的乐园、云雾的海洋、圣水的世界、杜鹃花的领地、娃娃鱼的故乡”之美誉。被誉为 “华东最后一片原始森林”，是“安徽省五个最美的地方”之一、“安徽省青年最喜爱的A级旅游景区”之一、安徽省最佳旅游乡镇和安徽省户外训练基地。
生态资源。天堂寨常年降雨量1350mm,平均气温16.4℃。景区内有野猪、穿山甲、金钱豹、不衰猫、原麝、大小鲵、豺狼、水獭、长尾雉、珍珠黄羊等珍稀动植物资源，是中国七大基因库之一，也是华东地区最后一片原始森林。全镇及景区共25万亩山场、24万亩公益林，区内植物种类多样，现有野生植物1487种，动物634种。属国家级保护的植物如连香木、领春木、兰果树、香果树、金钱松、三尖杉等60多种。森林资源珍稀古朴，造型奇特，地带性分布明显。既有珍稀植物连香木、香果树，又有天堂寨独有的草本植物白马鼠尾草。苍劲挺拔的黄山松造型奇特、千姿百态。杜鹃花、红枫树、针阔叶混交林、天然次生林等，衬托出天堂寨的色彩绚丽多姿，高山草甸的厚厚草坪，仿佛展现出茫茫草原的风采。
特色农业。重点发展具有地方特色的黑毛猪、土鸡、黄牛等养殖和高山蔬菜，全镇先后涌现出一批专业合作社、种养业大户，特别是在以富泉茭白、富民茭白合作社、纸河西洋参合作社、天益黑毛猪合作社为主的带动下，全镇流转土地承包经营权3500亩，茭白发展面积3000亩，高山蔬菜2000亩。
基础设施。按照风情小镇、文化小镇、特色小镇的品味，从高起点、细规划、严要求、重建设等方面着手，扩大集镇规模，快速集聚集镇人口。按照雨污分流的方式高标准规划设计街道污水管网建设，启动集镇雨污水管网工程，完成集镇日供水3000吨的自来水厂改建，开展集镇绿化，实施镇区路灯建设。按照“三严、三清、三改、治六乱”的要求开展镇区、景区、天斑路、天燕路的文明创建工作，政府采取以奖代补的形式在全镇范围内开展建筑风格改造。凸现坡屋顶、猫儿墙、白墙、青灰瓦、体现寨文化元素大别山独特徽派建筑风格。按照“镇中有林，林中有镇”目标，最终建成“大别山植物园” 型绿化集镇。全面实现村村通水泥路，实施了农村安全饮水工程、村村通电话和无线网络覆盖。
社会事业。坚持科教兴镇战略，加大教育投入，改善办学条件，提高教师综合素质和教学质量，落实教育“两免一补” 政策，广泛开展贫困学生救助活动，全力改善办学条件，完成泗河、前畈、后畈小学的除险加固工程，新建渔潭希望小学，中学学生宿舍楼工程。先后为计划生育户子女考上二本以上大学生颁发奖金1.8万元。坚决执行人口与计划生育法律法规及相关政策措施，落实计划生育“村为主”工作机制，严打“两非”行为，使全镇的计生工作稳中有升。完成了综合文化站建设，成立民俗文化办公室，挖掘天堂寨独特的民俗文化，组织开展参与性很强的民间文艺表演，丰富当地群众和游客的文化生活。深入开展“双拥”创建，切实落实各项优抚政策，按时足额打卡发放各项民生工程资金，组织实施了新型农村社会养老保险、新型农村合作医疗、城镇职工医疗保险和在职村干部养老保险工作。畅通信访渠道，规范信访秩序，落实属地包保责任制和责任追究制，做到“重信访、反邪教、防毒品、抓普法”，全力推进 “法治天堂寨”工作进程。
历史
自元以来，天堂寨即为历代农民起义军的大本营。元朝末年，山民余寿辉聚众反元，重建天堂寨，赤旗一举，聚众数万，号称红巾军。义军饮鸡血酒，建田园殿，树无敌碑，攻取罗田、蕲水两县，当地农民揭竿而起。义军很快发展到百万之众，席卷南数省，割据一方，称帝十一年，国号天完，农民起义的风暴从根本上摧毁了元朝统治的根基。由于义军缺乏统一政令，加之内部矛盾重重，余寿辉后为部下陈友谅所杀，朱元璋灭陈友谅并天完后，窃取了起义成果，昔日草莽英雄登上了皇帝宝座，当上了明朝的第一个皇帝。明太祖为显皇恩之浩荡，缅怀徐寿辉灭元建明之功德，复改多云山为天堂寨。天堂寨之名从此大振，自明代延续至今。明初吴中、杨基望有诗咏天堂“兹山独储英，群雄出其间”。现在山上还有跑马岗、古炮台、插旗石等天完遗址，道人崖、观音洞附近尚有天完内眷的“逍遥宫”、“梳妆台”等景观。在天堂寨北坡的东南方，有块平缓的低洼之地，徐寿辉称帝后曾在此铸造钱币，故名“造钱坳”。多年前，群众在此偶得数枚铜钱，这些铜钱和我们常见的铜钱相比，略显薄小，内有方孔，“天完通宝”四字依稀可辨。
明末清初，河南监军王鼎，以天堂寨为中枢，联络江淮间其它各寨，号称江淮七十二寨，开展反清斗争达数年之久。清兵入关后，农民英雄马朝柱也曾以天堂寨为基地聚众反清，并以天堂寨东南角上一扇形石洞为议事厅。因马朝柱在家排行老三，人称该洞为“马三洞”。1854年太平军攻克六安，天堂寨下反动地主武装闻风丧胆。1858年太平天国英王陈玉成攻破江北大营，取得“三河之役”大捷后，迂回白马寨一带，以御豢北之敌。1861年，陈玉成、赖文光与捻军龚得树部会合，为挽救安庆危局，与清军将领曾国藩部在；黑石渡附近进行一声恶战。直杀得血雨三日，天错地暗，天堂寨地区又成了太平军与清军争夺的要塞。当时湖北总督胡林翼评价天堂寨，“此山内可固鄂，外可图皖，竭力经营，守备完固，则平时有藜藿不捋之威，临时得高屋建瓴之势，中枢独运，妙利无穷。”
新民主主义革命时期，皖西革命斗争如火如荼，1929年，大别山北麓相继爆发了立夏节和六霍两面三刀大起义，诞生了两支工农红军，天堂寨成为鄂豫皖革命根据地的重要组成部分。红军北上抗日后，大别山红旗不倒，进行了艰苦卓绝的游击战争。1947年，刘邓大军南下挺进大别山。
1994年以来，天堂寨相继编制了《天堂寨总体规划》、《天堂寨国家森林公园规划》及《天堂寨风景名胜区规划》，2002年，天堂寨又被批准为省级旅游扶贫实验区。
天贶节
天堂寨于2010年古历六月初六，举办了首届天贶文化节。从此，民间的这一传统节俗，被挖掘出来，成为群众性的大型喜庆活动。
在六月初六这个日子里，历史上发生许许多多事情，有的是“野史”，有的是“正史”。民间更有五花八门的相关活动。主要版本有以下几种。
一、西汉末年，朝中有个重臣，姓何名丹、字伯章，广东浈阳《今德阳县》人。因不满朝庭腐败，他多次上书直谏，被王莽贬为松滋县令。县治设立在枫树铺（今皖鄂边区的天堂寨镇九资河交界处马石村）。何丹在任期内治县有方，廉洁爱民，造福百姓，深受爱戴。首任期满，被地方绅民苦苦哀求，再留一任。后去世于任期内，安葬在松滋县衙南山琵琶地。其坟墓被当地百姓称为“王坟”至今。何丹忌日是农历六月初六日。本县百姓就把六月初六定为“半年节”，每岁例行纪念活动，以不忘这位贤明的父母官。就在这一天，天堂寨地区有一大户黄百万，叫几个儿子分别到老少姑娘家，把她们接回娘家吃顿“半年节饭”。村民看到他家吊酒、磨豆腐，又接姑娘回门，便问何事。黄说，姑娘在婆家忙了半年，趁现在农闲时候，把她们接回娘家，吃顿“半年节饭”，团聚团聚，过个“半年节”。村民纷纷仿效，渐渐演成了习俗。
二、传说唐玄奘西天取经时，在有一年的六月初六过河，浸湿了经书，于是在河边巨大的青石上晾晒经书。于是佛家寺庙都在这一天将经书拿出来晾晒，六月初六又被称“晒经节”。
三、乾隆皇帝下江南，有次被雨水淋湿了龙袍。在六月初六这天，借百姓衣服穿，晾晒被雨水淋湿的龙袍。于是这一天又被叫着“晒龙袍日”。在江南，有“六月六，晒红又晒绿”之说。每逢这一天，家家户户都把箱子里的衣服拿出来晾晒，于是房前屋后，挂满了红红绿绿的衣服，成为一道景观。
四、公元1011年，宋真宗皇帝在六月初六这天，睡梦中梦到上天赐给他一部天书。醒来感到有吉祥之兆，便对上天感恩戴德，下诏将六月初六定为“天贶节”。“贶”，是赠给、赐予的意思。“天贶”，就是上天的赠赐。这便是“天贶节”名字的真正来源。
六月六这一天，在大别山的天堂寨地区，人们在过“半年节”。主要活动是因为有以下原因：
其一、正月有元宵节、二月有花招节、三月有清明节、四月有立夏节、五月有端午节、七月有上元节、八月有中秋节、九月有重阳节、十月有下元节，而惟独六月却没有节，加上一个半年节，就圆满了，可以月月有节可过；
其二、此时，江淮之间农村麦刚收罢，茶已采完，主要农作物水稻尚未成熟，没有太多的农活可做。在这特殊季节，人们短暂歇息，接姑娘回门团聚，以享天伦，表达亲情。
其三、因为正逢农闲，往往大户人家都让长工歇息一天。将大锹等农具缠上红布条，表示今天不动用它。这一天又被称“锹把子节”（锹把子是指长工的代名词）。
其四、日子很吉利。六月初六，双六呈祥，六六大顺，可以讨彩头，赐平安，祈福下半年，家业兴旺，人口平安，一顺百顺。
2010年六月初六，首届天堂寨天贶文化节正式举办。以“六个一”为活动主要内容。即一场启动仪式、一首《天贶节之歌》、一台文艺演出、一场接姑娘回门活动、一次白马峡谷“六六大顺”游览、一场白马寺晒经祈福活动。接姑娘回门活动最为引人注目，引起大批游客和外国友人围观。接姑娘用的是适宜山路行走独轮车。独轮车接姑娘更加展示了民俗风情。过去的妇女，小时候就开始用布带缠裹成小脚，走起路来非常吃力。娘家人为了使姑娘免受徒步之苦，就让她们坐在独轮车上，由娘家人推着慢慢前行。她们边行边拉家常，车上还挂着一些孝敬父母的土特产及礼品，有烟薰腊肉、红豆腐、嫩葫芦和自己养的土鸡等。回到娘家时，父母早已在家门口等候，老少姑娘进门时还燃放着一挂鞭炮。进门稍坐休息后，一家人开始吃“半年饭”。
2011年六月初六，第二届“天贶节”，打花棍、挑花篮等民俗表演吸引了许多游客参与体验。打花棍、挑花篮是天堂寨地区传统的民俗表演活动。名叫山寨打花棍，也叫作打连响，又叫作打十八钱，过去是姑娘选婿的一种活动方式。据说元朝末年，农民义军首领徐寿辉，曾在天堂寨天塘山建立国都（国号天完）、当时天堂寨有一个名叫女儿街的分寨，住着数十户人家。寨西有一位长得俊俏可爱的姑娘、聪明玲俐，纯朴勤劳，被东头的两个小伙子同时爱上了。两家都托媒向姑娘的父母求亲。父母征求女儿的意见，但女儿总是羞涩地低着头、默不作声。父母实在为难，一个月圆之夜，求婚的两个小伙子都来到姑娘家求亲。姑娘的父亲对两个小伙子说，你们回去，我和女儿商量后择日再来。两个小伙子走后，姑娘的父亲求助徐寿辉出主意。徐寿辉说，你让两个小伙子各制作一根三尺三寸长的青圆竹棍，在竹棍两头系上五颜六色的丝线，后天叫你家姑娘和两个小伙子及寨民们都到中寨教场上决定婚事。这一天是六月初六，姑娘及两个小伙子都来到教场中间，寨民们和双方父母都坐在周围，徐寿辉这时骑马而至，对姑娘和两个求婚的小伙子说，你们的婚事今天就通过比试决定。说着抽出宝剑在地上画了三个圆圈，让两个小伙子站在旁边两个圈内，姑娘站在中间圈内，并同时舞动手中的花棍，各自打击自己肩、胸、臂、背、腿等部位，姑娘手拿花棍在中间圈内边歌边舞，并不停向两边击打，谁被姑娘的花棍打中，谁就自动退出求婚。这就叫一棍定终身。见分晓后，徐寿辉取出四个响铃铛，和十八个铜钱分别系在竹棍两头。并说明用打花棍来决定婚事原因。用青圆竹做花棍，表示做人要清白；圆竹是表示家庭圆满；五色丝线表示夫妻恩爱地久天长；铃铛和铜钱分别表示建功立业、名声远扬、家庭富有。花棍长为三尺三寸长，祝愿定情后生子生福。于是天堂寨打花棍活动在民间一直流传至今。
