安瑟尔谟

安瑟尔谟，欧洲中世纪经院哲学家、神学家，极端的实在论者，被称为“最后一名教父和第一个经院哲学家”。又译安瑟伦。

安瑟尔谟出生于意大利皮埃蒙特的奥斯塔城一贵族家庭，卒于坎特伯雷。少年时在法国毕尔冈底就学。后加入本笃会柏克隐修院，不久升任副院长及院长，1093年被任命为英国坎特伯雷大主教，曾因拥护教皇权益与英王发生争执，并为争夺主教任命权两次被迫出走。1107年教皇与英王达成协议，安瑟尔谟遂被召回英国继任大主教。

安瑟尔谟一生著作甚多，主要有：《独白》、《宣讲》（或译《论证》）、《论道成肉身》、《神何以化为人》、《关于真理的对话》、《论上帝的预知与自由意志的协调》等。

安瑟尔谟力图调和信仰与理性的矛盾，强调必须从信仰出发，运用“辩证的方法”，即形式逻辑，论证基督教正统教义。

安瑟尔谟同奥古斯丁一样主张“信仰而后理解”，探索真理首先必须以信仰为根据。同时他也提出：仅有信仰而不诉诸理性，则近于玩忽。他提出“我绝不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解”。他强调基督徒应该由信仰进展到理性，并不是从理性出发达到信仰；当他不能够理解的时候，更不应该离开信仰。“当我们有了坚决的信仰时，对于我们所信仰的东西，不力求加以理解，乃是一种很大的懒惰。”“我们必须用理性去维护我们的信仰，以反对不信上帝的人。”这样信仰成为理解的前提，理解的范围，理解的目的。他认为神是存在的。

在《独白》中，安瑟尔谟运用因果律，从事物有不同程度的完善推出必有一个最完善者，即神的存在。

在《宣讲》中安瑟尔谟提出哲学史上著名的“本体论论证”。他从神的概念直接推出神的存在，认为人们心中有一个神的观念，这个观念本身的意思是一个不可设想更大的最伟大者。但如果它仅仅存在于人们的思想中，则还可以设想一个更伟大者，而这是有矛盾的。所以，神这个不可设想更大的最伟大者不仅存在于人们的思想中，也必存在于现实中。这个论证遭到当时法国马尔穆节隐修院修士高尼罗的驳斥。高尼罗在他所著的《为愚人辩》中指出，存在于心中的未必存在于现实；安瑟尔谟所证明的最伟大的存在不过是“海上仙岛”。

安瑟尔谟的本体论论证，后来得到R.笛卡儿、G.W.莱布尼茨、G.W.F.黑格尔等的肯定和修改，但被托马斯·阿奎那、J.洛克、I.康德等所摈弃。

安瑟尔谟在早期著作《论信仰》中曾力斥罗瑟林的唯名论，认为一般是独立于个别之外的客观实在，一般高于个别，而越是一般的东西就越有实在性。上帝是最一般的，因此最实在。安瑟尔谟根据这一哲学理论，提出教权高于王权的政治主张，为罗马教会的世界统治进行辩护。