寿县报恩寺
寿县报恩寺，位于安徽寿县城内东北隅，据碑文记载始建于唐代，初名崇教禅院、东禅寺，迄今已有1300多年历史。山门台基之上前置青石雕栏。在门的两旁塑两大金刚像，此即手持金刚杵警卫佛的夜叉神菩萨。天王殿四大天王各执法器，常使天下风调雨顺。中院东西两庑供奉着地藏、观音、文殊和菩贤。大雄宝殿的正中释迦牟尼、药师、无量寿三尊大佛坐受人间信众的四时香火。殿内三面环墙有清代乾隆年间所塑十八罗汉金身。这些造像情态各异、造型生动。有的双目微瞑，神态自若；有的切齿怒目，气势逼人；有的合十当胸，若做祈祷；有的定目凝视，似在深思。脚下所踏水兽，或首如龙、或背如龟、或状如虾、或形如豕，展现出佛教艺术的深邃内涵。大雄宝殿的东尽间正面墙上，嵌有“南无释迦牟尼佛”7字刻石，字大如斗。7字分三路纵向排列，一“佛”字居中上，“南释迦”、“无牟尼”则分镌“佛”字左右，7字排列耐人寻味。这种以变通传统的书写格式的做法，蕴含了对于佛的至尊，反映了佛家弟子的良苦用心。
天王殿前中轴线上保存着北宋初年所建佛塔地宫。地宫内壁分6面，一面为青石地宫壁记，其它均为表现宗教题材的彩绘人物画像。这些人物一般都身段窈窕，面颊清瘦适中，衣广袂长衫，华丽而富于装饰美。尤其是人物体态逼真，形体比例均称合度，不同年龄、身份、性格都得到了鲜明表现。如儒生的温文尔雅，信女的柔丽婀娜等，无不惟妙惟肖。各类人物又或作交谈，或作倾听，或作顾盼，或作沉思，或诵经，或布道，情态各具，不一而足。创作于北宋前期的这一组壁画，运用钩线填色的技法以模拟物象达到形似的“具象美”。其可贵之处在于作者对于传统继承而不拘泥，力求寓动于静，形神兼备。故其笔之所至，色之所染，使我们较多地感受到了生活的气息。壁画另一显著特点，即在布局上讲究对称。这表现在画面与画面之间，同一画面中人物与人物之间及单体人物本身的衣纹、姿式等方面，这种刻意讲究的对称布局，是吸取了造型艺术的结构法则。壁画通过这种结构法则，增强了本身的形式美。这组壁画中的人物，衣饰冠带有别，显示出儒、释、道三家人物的各自身份。他们同处一室，合谐谦恭，应是唐宋时儒、释、道相互吸取“三教并行不悖”的客观反映。
宋塔地宫正中为须弥座，上置金、银、石套棺，棺内奉放“佛舍利”。金棺周身布满模压花纹，十分精美。银棺形如画舫，周设花栏。上盖四角各悬一风铃，盖上方模压双龙戏珠。棺首作双扇门，门两旁各饰一天王像。棺之一侧为释迦牟尼涅槃像，十大弟子均作哀痛状。另一侧为送葬场面，棺尾一比丘合十默坐祈祷。报恩禅寺佛塔地宫文物被视为珍贵的佛教艺术品，为我国绘画和宗教史的研究提供了一批宝贵的实物资料。
水陆法会是中国佛教中仪式隆重的大型佛事活动。每年农历三月下旬，在此做水陆普渡大斋盛会道场。届时有新加坡，港、澳、台，广州、芜湖等诸方大德，十法信善云集报恩禅寺，设斋供奉，追善菩提，共沐法益。
报恩禅寺宝光熠熠，佛法常住，千百年来，传延着释门家风。民间广结善缘，十方福田广种，四众弟子修己渡人，祈福天下，国泰民安，一切圆满。
