归有光

　　归有光（汉语拼音：Gui Youɡuɑnɡ；1506～1571），中国明代散文家。字熙甫，号项脊生。昆山（今属江苏）人，卒于南京。嘉靖十九年(1540)中举人。其后20余年，8次会试不第。二十一年移居嘉定安亭江上，读书讲学，被称为震川先生。四十四年(1565)始中进士，授长兴知县。后为南京太仆寺丞，参与撰修《世宗实录》。

　　明代中叶，文坛上出现了前、后七子的复古运动，对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。在诗论上，他也批判复古倾向，其基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间名文未尝不佳，前、后七子标榜“文必秦汉，诗必盛唐”，实则泥古成风，走入歧途。

　　归有光反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新。他的作品以散文为主，十之八九为经解、题跋、论议、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对人民的同情，但也有不少作品内容空洞，思想陈腐。在若干记叙、抒情散文中，能做到“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”（王锡爵《归公墓志铭》）。其艺术特色是：

　　1.即事抒情，真切感人。如代表作《项脊轩志》，以“百年老屋”项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，极富人情味。

　　2.注重细节，刻绘生动。如《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统，确非前、后七子所及。

　　3.篇幅短小，言简意赅。他的散文名作，如《项脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《女二二圹志》等，均未超过千字。

　　4.结构精巧，波折多变。如《宝界山居记》由太湖风景写到宝界山居，又对比唐代王维之辋川别墅，并对王维发了议论；《菊窗记》，从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明，夹叙夹议，跌宕多姿。

　　归氏散文虽多写身边琐事，但他的《备倭事略》、《昆山县倭寇始末书》、《蠲贷呈子》等文，刻画了倭寇入侵后昆山一带“屋庐皆已焚毁，赀聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之间哭声相闻”的惨状；《书张贞女死事》、《张贞女狱事》等文，揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实；《送恤刑会审狱囚文册揭贴》、《九县告示》、《乞休申文》等文，表达了自己为民请命的心怀；《可茶小传》、《鹿野翁传》等传记文，勾勒了一些普通人物的形象；《己未会试杂记》、《壬戌纪行》等纪行文，记载了当时一些民情世态。这些作品均有一定的社会意义。

　　有《震川先生集》共40卷行世。