形神

　　形神（汉语拼音：Xing Shen），中国哲学的一对范畴。形，指形体、肉体；神，指精神、灵魂，往往又称精，或精神。中国古代哲学对形神关系的讨论，从一个侧面反映了各派哲学对物质与意识关系问题的理解。《管子·内业》云：“凡人之生，天出其精，地出其形”，“精也者，气之精者也”，以精为一种特殊的物质，具有二元论倾向。庄子认为“精神生于道，形本生于精”，以精神为形体的根据。荀子提出“形具而神生”，肯定了精神对肉体的依赖关系。两汉时，《黄帝内经》继承了荀子的思想，提出“心者，君主之官也，神明出焉，”《淮南子》认为“神贵于形”，“形有灭而神未尝化”。认为神可脱离形体而独立存在。桓谭则以薪火喻神形，王充亦认为“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”，均肯定了神对形的依赖。魏晋南北朝时期，佛教持“神不灭”的观点，以唯心主义观点解释薪火之喻，称“火之传于薪，犹神之传于形”。范缜则提出形质神用，以“刃利之喻”说明形神关系，指出形是物质实体，神只是形的功能。以后对形神问题虽有讨论，但理论上无新的发展。