戴家祥

戴家祥

　　戴家祥（1906－1998）,中国历史学家、古文字学家、经学家。字幼和，1906（清光绪32年丙午）四月十一日 (阳历)养于浙江省永嘉县上田乡（今梧埏公社南一大队）戴家, 汉族。

　　由于家庭贫困，被沿街乞讨的母亲以35元钱卖给今温州瓯海区梧埏镇南一村的戴家。1920年秋季，14岁的戴家祥，在同乡小伙伴王季思的鼓励下，以英语优势，考得第一名，被教会学校温州艺文中学录取，后来又被瑞安县立中学录取为走读生。

　　戴家与瑞安孙家有亲眷关系，大儒孙诒让先生为戴家祥的姨公，因此在瑞中读书时，他与王季思一起借住在孙家，由于“获得次镠先生的爱顾，允许走进他家藏书的玉海楼，翻阅姨公及其先人琴西公遗著”。戴家祥常听人讲起姨公孙诒让的治学方法：“以专带博，反过来又使渊博的知识为深邃的专精服务。同时讲到姨公晚年，每天以一支洋蜡烛为度，烛泪未干，手不释卷。”这对戴家祥一生的治学影响甚巨，这段时间他阅读了大量的玉海楼藏书。

　　1926年秋季，戴家祥考取了清华大学研究院，名列第七。戴家祥说自己是从书本上认识王国维先生的，对王先生很是景仰，他认为王先生是国内真正的古文家，所以“一心投奔王先生门下”。当时，清华国学研究院的教学大纲是王先生起草的，采取旧中国的书院制和英国牛津大学的导师制相结合的教学方式。全国第一流的教授有王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任，讲师有李济、梁漱溟。戴家祥在《师承》里说：“我在清华国学院学习三年(两年期满，又要求延长在校读书一年)，这是我人生的重要转折，我在这儿受到了各位先生治学精神的熏陶。”在清华研究院期间，他对古文字学已经有很深的研究，相继发表了高质量的论文《释千》、《释百》、《释甫》、《释皂》等，并完成了《商周字例》一书。 　　走出清华，正值国家内忧外患之际，戴家祥先后在南开、四川、中山、英士大学和浙江的杭州、台州执教。1935年，在南开时，戴家祥常借中国历史课向学生传授爱国精神。有一次课毕，他在黑板上写下陆放翁诗句：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”他还结合国内形势，激动地向满座学生指出：“中华地向城边尽，外国云从岛上来！”“看哪!我们祖国的大好江山，如今是：日旗飘飘，白浪滔滔(黄河董宅决口)，一条秋水长，天愁知多少。我们该是速谋出路呢，还是等待着做新朝的顾、黄、颜、李？”戴家祥老师的课，常让学生感动得流泪。

　　抗战全面爆发的1937年，戴家祥在台州中学任教，曾三次资助爱国学生去参加新四军。当时，戴家祥月薪47元大洋，竟拿出40元作为川资送给学生。“文革”后，有一位解放军找他，是当年陈恭等20多位同学参军中的一位，叫罗天冶，已任扬州军区司令员，陈恭时为广州市委副书记。 　　1951年，经著名文学家许杰教授相邀，戴受聘为华东师大中文系、历史系教授。1956年10月，戴加入中国民主同盟。而后，他认为研究金文的条件成熟了，便悉心投入，四处搜寻一切能见到的青铜器，仔细考证上面的铭文，这时候的他“内心慢慢形成一个庞大的计划——编一部金文大字典”。然而，接踵而至的“反右”运动、十年“文革”，给了戴家祥沉重的打击。红卫兵更是将他自1927以来，发表在许多刊物上的古文字论文及著作，以及几十年来辛勤考证金文、甲骨文所做的心得卡片，全都付之一炬。但是，戴家祥的毅力是超人的。“我在伤心之余，依然我行我素，在十年浩劫的苦难日子里，不顾监督劳动的百般折磨，坚持考证、研究古文字。”

　　1978年，戴家祥的冤假错案得以改正。他以古稀之年，带病工作，编写《金文大字典》，还带了两个研究生。除了《金文大字典》的编纂，晚年的戴安祥，学术研究成果不断。他从青铜器铭文、甲骨文字本身，研究归纳出十条基本规律：“象形正侧动容变革例；象形点划繁简例；辅助符号增省例；形声符号更换例；形声符号重复例；形声符号位移例；六书隶属再分例；同声文字通假例；同义字代用例；古今音读分歧例。”这是研究金文在科学方法上的贡献。