指云寺
指云寺，藏名“额敦品措林”，意为“了义圆满园”。清《乾隆丽江府志略》载，“指云寺，在城西二十里秣度山，雍正五年（1727年），知府元展成捐助，喇嘛僧立相等捐建，教授万咸燕题额。”
指云寺开山喇嘛立相，又称罗僧，是一位富有传奇色彩的僧人。关于罗僧（立相）及其建寺之事，清道光间纳西族进士、翰林院庶吉士李樾在《普济寺大喇嘛纪略》一文中写道，“普济村和氏，前明木世侯时为其乡望族，世奉番僧甚虔。乾隆初，族有罗僧及其侄典僧，记难于福国寺，番经三藏，无不精通，安禅习静，超然元妙。时乌斯藏四宝法王，飞锡住寺，寺僧举罗僧为方丈，僧辞不就，自建寺于剌是山，成大丛林，即今指云寺也。”
《指云寺开山喇嘛立相抄录遗言碑记并永渎香火清册》亦载，“僧自归山出俗，先寄钵于解脱林。至雍正庚戌岁（即雍正八年，1730 年），西土四宝大师前往鸡足山进香过丽江，指点剌是里落水洞间有摩迦陀祖师记迹，应于此畅建刹宇，护国佑民。当即捐发银一百余金，僧不揣愚昧，己承其任。但兴建丛林，工程浩大，一木难胜大厦。僧不辞跋涉，募化十方。凡遇宰官居士、一切善信，随喜布施、资助。始鸠工庇材，数年成其规模……时蒙本府官题名曰‘指云寺’。于是召集大众，又苦无常住以供日食、香火。僧复不辞，艰辛募化，陆续置买庄田……”
指云寺建成后，徒众日增，香火兴旺。被尊为指云寺开山祖师的立相喇嘛，诚聘福国寺德高望重的具足法师为指云寺大喇嘛，并得到大宝、四宝两位法王允准。具足法师圆寂后，指云寺一直没有掌寺大喇嘛。道光间，四宝法王委派四川白玉县噶妥寺十四世仲巴活佛却吉旺秋（转世于云南维西县纳西族家庭，曾在八蚌寺四宝法王司徒活佛处受业多年），由他代表两位法王驻锡丽江指云寺，管理噶举派滇西北十三大寺教务，督教丽江各寺及文峰寺静坐堂，主持静修及灌顶工作。其间，第十世四宝法王把稻城县崩波、著杰二寺也委托十四世仲巴活佛管理。
依照惯例，噶举派丽江、维西、贡山十三大寺的喇嘛，必须到西藏堆龙楚布寺大宝法王或四川德格八蚌寺四宝法王处受戒，方可取得“格隆 ”学位，成为正式喇嘛。十四世仲巴活佛驻锡指云寺以后，滇西北十三大寺的的喇嘛再不用长途跋涉，远赴堆龙、德格，传法受戒在丽江即可完成，取得“格隆”学位。指云寺也以此名声大振，成为滇西北十三大寺的“母寺”。
第十五世仲巴·东宝活佛白玛赤列旺秋（即木大喇嘛），于1864年转世在丽江古城木土司家， 7岁被接入指云寺，到20岁时入藏晋见大宝法王噶玛巴，受其灌顶后回到德格八蚌寺朝见四宝法王司徒活佛。当时因四宝法王年幼，仲巴·东宝活佛应众僧侣请求在八蚌寺主持教务，并辅导法王学经。法王长大后，十五世仲巴·东宝活佛回到丽江，管理十三大寺教务，主持文峰寺静坐堂，代表两位法王为十三大寺晋升学位（格隆）的僧人传法受戒，授予在静坐堂修行结业的僧人“都巴”学位。
东宝活佛思想开明，主张僧人在寺中熟读经书，钻研佛学外，还要提高文化素质，参加生产劳动，为寺院增加收入，减轻社会负担。先后在丽江设立僧侣学校，开办蚕桑业、织布厂，招收十三大寺中的青年喇嘛进校学习，学习文化，参加生产实践，提高劳动技能。在他的倡导下，成立佛学研究会和丽、永、中、维佛教4分部，任中华佛教总会云南分会副会长，丽、永、中、维佛教四分部会长。民国元年（1912 年），随军任宣慰使，赴藏区安抚民众，为增进民族团结做了许多有益的工作。国民政府授予五星文虎勋章。清朝末年，丽江创办中学堂及师范学堂，聘请东宝活佛为藏文教师。他广交名士，热心公益事业。时任《丽江白话报》主笔的白族学者赵式铭，十分推崇东宝活佛所进行的宗教改革，称赞他有“马丁·路德之精神”。指云寺前有一石碑，乃中华佛教总会丽、永、中、维佛教 4分部为东宝活佛纪功铭石，以纪念这位杰出的纳西族宗教人士。
第十六世仲巴·东宝活佛罗珠饶生（张大喇嘛），1930年转世于丽江大研镇一张姓居民家， 7岁时经司徒活佛认定后被接入指云寺，并在该寺修学6年。1956年受四宝法王委派负责四川甘孜州稻城县的崩波、著杰等十五大寺的教务，并常住著杰寺，1959 应萨迦派喇嘛之请到甘孜州九龙县主持教务工作，1960年返回指云寺，1962年圆寂，享年32岁。
由于“文革”时期丽江藏传佛教噶玛噶举派东宝活佛世系灵童寻访工作延误，到1991年，大宝法王噶玛巴伍金赤列多杰、四宝法王大司徒仁波切、三宝法王杰策仁波切按噶玛噶举活佛转世认定仪式进行严格审查，确认白玛塔青为第十七世仲巴·东宝活佛。1992年 4月10日，在著杰寺举行了升位仪式。1995年10日被噶玛巴正式册封为第十七世仲巴·东宝活佛， 1998年10日 28日，经四川省甘孜州宗教局审核批准为十七世仲巴·东宝活佛，1999年6月15日在崩波、著杰寺举行了坐床仪式。2000 年8月云南丽江有关宗教部门多次与四川、甘孜、稻城协调，并派专门工作组，协调白玛塔青活佛回丽江主持教务的事宜，并经双方协商同意后，2008年8月25日在丽江指云寺举行了隆重的迎请入寺活动。从此白玛塔青活佛正式回到了前世驻锡教务的母寺—— 指云寺，沿袭了十三大寺仲巴·东巴活佛的历史传承。
指云寺三面环山，东临拉市海。原有24座大小禅院。主寺由4个大小院落组成，坐北朝南，二进院。有山门、佛殿、配殿、僧堂、厨库、浴室、西净。山门斗拱铺作华丽，门檐正中悬有清代雍正、乾隆间历任丽江府儒学教授万咸燕题书的“指云寺”匾额。佛殿正中“慈雨法云”4字，系清末丽江知府李慎卿书写。佛殿是指云寺的主体建筑，耸立于高高的台基上，异常雄伟壮观。殿高13米，面阔 5间，为三重檐楼阁式建筑，正中为四方形钻尖顶亭阁，底层为法堂，上两层为藏经楼。六根通天京柱高耸其间，柱高13米，支撑着宏伟的殿堂。东西南北12角飞檐雕龙画凤，展翅欲飞。内外檐镂刻、彩绘，皆极精致。
指云寺不仅以独特的寺院建筑著称，也以众多的古树名木、异卉奇花闻名。寺内有260年树龄的岩桑、银杏、槐、胭脂梅以及180 年树龄的云南樱花，皆载于国家颁布的《云南古树名木录》。
指云寺东南约一里处，有个落水洞，在未建设拉市通海工程以前，这里是拉市海的惟一出水口。《丽江府志略》载，“在城西南二十里剌是里，有落水洞，洞石垒结，夏秋之交，雪山下众流汇为巨浸，从此泄下伏流，或曰入金沙江，俗名‘海眼’。”又载，“摩迦陀趺坐石，在剌是里西南山麓。传曰：昔水涝不通，西僧摩迦陀，趺坐石笋丛中，以杖穿穴，泄其水，留有足印，今建指云寺于其上。”落水洞旁有一足印，相传是当年神僧摩迦陀趺坐石笋丛中用杖穿穴时留下来的。其附近有一处摩崖画像，为一坐佛像。据指云寺《开山喇嘛立相叙言碑记》记载，摩崖画像为“摩迦陀祖师印记”。
数年前，指云寺迤西百米处，发现了一奇石，因它原来深埋在地下，故称“藏伏石”。奇石高约5米，宽10米，形以硕大的男根女阴，左为“阳石”，右为“阴石”，故又称“阴阳石”。石上有神秘的文字，并有数条上下贯穿的拼接缝，整块石头似人工黏合而成。为使藏伏石得到更好的保护，指云寺第十七世仲巴·东宝白玛塔青活佛捐资建亭。亭旁立有石碑，上书《藏伏石简介》，“据传，1300多年前莲花生大师在西藏金刚密乘时，由于时机未到不宜宣示之秘法、秘诀、秘咒等埋藏山岩、石洞、水边、森林中，留待将来时机成熟，让有缘、成就者开启传播，故称‘藏伏石’。此次发现的伏藏秘咒，预示人寿年丰，贤哲辈出，亦为滇西北地区首次发现的佛教圣迹。”
