故与过

故与过，即故意与过失。中国古代刑法区别罪刑轻、重与有罪无罪的刑事责任条件。区别犯罪行为的故意与过失，在中国由来已久。《尚书·康诰》中早有“非眚”（故意）与“眚”（过失）区别对待的记载。秦律称故意为“端为”，过失为“非端”。汉律区别故、误，误即过失。唐、宋、元、明、清律，虽然缘坐、连坐等株连采取“结果责任”，不分故、过，但一般犯罪都要看有无故意与过失。

故，指明知故犯，“知而犯之谓之故”（《晋书·刑法志》引张斐律注序）。中国古代律典往往将故与具体罪行联在一起讲，如故买、故纵、故出入人罪。有时也用其他表达方式，如知情，知而听行。对比过失犯，故意犯的刑罚重，历代律典均如此。中国古代律典，在故意之中，又以预谋的有无分为故与谋。例如，事先无预谋，一时起意杀人，叫做故杀；事先有预谋，叫做谋杀，对谋杀的处刑比故杀更重。

过，又称过失，指“不意误犯”（《晋书·刑法志》引张斐律注序），亦即“耳目所不及，思虑所不到”的犯罪（《唐律疏议·斗讼》过失杀伤人条注）。《周礼·秋官》将过失列为“三宥”之一。汉以后过失减轻成为定制。按汉律，故意杀人处死，但“过失杀人不坐死”（《周礼·秋官》郑注引汉律）。《唐律疏议·斗讼》载：“诸过失杀伤人者，各依其状，以赎论”。宋、元、明、清律也是这样。因业务误杀（如医生、工匠），唐律减故杀之罪（真刑），明、清律仍准收赎。