文峰寺
文峰寺，坐落在云南省丽江市丽江坝子西南文笔峰山腰腹地，藏名“桑纳迦卓林”，意为秘密宗教圣地和幸福乐园，是藏传佛教噶举派滇西北十三大寺中规模最大的一座喇嘛寺。文笔峰亦称香格里牟波峰，史书上称为珊碧外龙山，在藏文经书中称为“姜里牟波”，是著名的神山之一，被认为是众神的居所。在明代，文笔峰山麓牟波大村一带，是丽江木氏土司的园林之一，称“牟波丹”。木氏土司曾在文笔峰山腰建有灵寿寺，因此亦称文笔峰为灵寿峰。南面山麓有“珊碧院”“龙湫”等建筑和自然景观。
清雍正十一年（1733年），有个叫噶立布的西藏喇嘛，在灵寿寺旧址上修建了一座茅屋，召集信众聚会讲经，宣扬佛法。
乾隆元年（1736年），第八世四宝法王司徒却吉迥乃来到丽江，受到丽江僧俗各界的欢迎。四宝法王返回藏地时，知府管学宣还写了一首《己未三月春喜雨送四宝僧还藏》的诗相赠。诗曰：
甘雨乍洒润，玉散珠更联。
法雨东风后，慈云西土先。
宰官刍牧愿，活佛雪化禅。
不识君来意，众生说有年。
四宝法王在丽期间，与知府管学宣会晤时说，文笔峰乃古佛圣地，有灵洞和多处圣迹，当在此建一座喇嘛寺，以祈求佛祖降福，风调雨顺，国泰民安，恳请知府鼎力支持，早日促成此一盛举。管学宣答应四宝法王的要求，带头捐银，发给官文，允许四宝法王的高徒明具到各地募集建寺资金。乾隆四年（1739年），喇嘛寺正式开工，历时5年落成。因寺坐落在文笔峰山腰，故取名“文峰寺”。据说，明具喇嘛有高行弟子2人，一名处居，一名品登，四宝法王封处居为文峰寺活佛。其后，文峰寺经道光八年（1828年）和光绪十五年（1889年）两次重修和扩建，寺院规模不断扩大，徒众日多，成为闻名滇、川、藏、青的藏传佛教大寺。
前清禀生、纳西族诗人李白潭在《文峰寺记》中写道，“寺南两峰，林壑尤荟蔚而深秀。一云灵峰，峰有灵洞，昔无名，今以洞名。”
文笔峰灵洞，与主寺相距约 1公里。灵洞高丈许，深可容四五人。洞石玲珑，光洁如玉，泉水从洞壁钟乳石间滴淋，滴入一口铜盆大小的水塘，常年不竭，凉洁异常，足够在静坐堂坐禅的二三十个喇嘛饮用。依洞建有亭阁，阁前有曲折回廊。外建文灵即“静坐堂”，为清代嘉庆年间丽江纳西族藏地商人李荫孙捐建。灵洞石壁上有“南洲第一灵洞”及跋语数行，为李荫孙之兄纳西族诗人李洋撰题。其跋语曰：
“尝考文笔山灵洞，其详见四宝法王语录，乃金刚戏嬉、金刚亥母常往之区。其见于大理海边石上者，又为观音菩萨统摄之境。商周时，滇国通了西天，凡西天五通得道之侣，在此洞焚修者，代不乏人。汉唐以后，人迹罕到，树林荫翳，蓁莽荒秽。自四宝法王三渡金沙，搜罗形胜，灵洞始现，乃南赡部洲二十四灵洞之一。今则灵洞之外，有亭台，四周环以楼阁，登而望之，俨然花马一大观也。因题曰：‘南洲第一灵洞’。”
据史书记载：公元1747年，第八世四宝法王却吉迥乃三渡金沙，再次来到丽江，驻锡文峰寺。其间，大师撰写了《江日木波圣山志》。他在书中说，姜里牟波（文笔峰）是上乐金刚和金刚亥母的嬉戏之地，故又叫金刚亥母圣地，是纳若六法和大手印专修圣地。
藏传佛教噶玛噶举派在全国有著名的“三大禅院”，即西藏堆龙粗卜寺、四川德格八蚌八寺和丽江文峰寺的“静坐堂”。静坐堂位于灵洞前的山坡上，又称“安乐吉祥林”，四宝法王题额；大宝、四宝题有“圆通灌顶”4字，为滇西北十三大寺中已取得“格隆”学位的僧人坐禅之地，是藏传佛教噶玛噶举派的最高学府之一。静坐堂为两层搂四合院，楼下共有23个单间，每个喇嘛往一间，房内置一方形坐塌，榻上只可盘腿而坐，喇嘛们要在这里学经修法3年3月3日3刻。静坐堂中有活佛、老师各1人，负责讲授经典，传授“密诀” 。另设管事1人，负责经济事务。学习期间，管理极严，只能盘腿打坐，练坐功和学经，不许走出静坐堂的大门，不许会见外人，即是师父或世俗亲人来探望，只许隔着墙板通话。结业后可获得“都巴”称号。
灵洞北侧，有一高大的磐石，石上有缝隙，隙内有一块一尺见方的石头，可以松动，但不能取出。传说这块石头是迦叶尊者留下的一把钥匙。迦叶尊者，又称摩柯迦叶，是释迦牟尼的十大弟子之一。佛经中说，鸡足山是将来弥勒佛降生的道场，迦叶尊者受命在鸡足山华首门持佛祖袈裟入定，待弥勒佛降生时将袈裟相传与他，以续承佛祖法业。文笔山也是迦叶尊者到东土传教时讲经弘法的道场，他临行前往鸡足山时，将一把打开华首门的钥匙留在文笔峰石壁上。过去，凡到鸡足山朝圣的青、藏、川、滇等地的藏族同胞，都要先到文笔峰灵洞前烧香借钥匙，返回时也要再次到灵洞前烧香，以示前来送还钥匙。
文峰寺每年都要举行几次较大的佛事活动，其中以农历七月举行的大型法会“久知多”会最为隆重。“久知多”会又称“金刚西西会”，是因金刚亥母圣诞而举行的盛大法会，文笔山是金刚亥母的道场，所以一年一度的“久知多”会都在文峰寺举行。“久知多”会期间，文峰寺邀请各大寺的的喇嘛诵经聚会，大开山门，让僧俗各界到寺烧香拜佛，各个小禅院的喇嘛，也邀请自已的亲戚、朋友到寺里做客。“巴蹉” （跳神）是“久知多”会法事活动的重要内容。寺门前的大草坪上，吹响长长的铜号，海螺号角长鸣，头戴诸方神灵和各种动物面具的喇嘛们，手执法器，在咚咚锵锵的鼓乐声中，跳起古老、神秘的舞蹈，舞步时而奔放热烈，时而低沉徐缓，长袖舒展，腰带飘曳，通过迎神、驱魔、降福等舞蹈场面，表现佛祖法力无边和祈求人间平安吉祥、欢乐幸福的美好愿望。
文峰寺大殿迤北稠密的树林中，有一片宽阔的草地，草地中间灵塔林立。这里是文峰寺历代高僧的墓地。按藏传佛教礼俗，凡巳取得“都巴 ”学位的高僧圆寂后，要举行塔葬。塔葬分为两种，一种是将遗体火化后将骨灰或舍利子装入塔中供养；另一种是将遗体处理后，全都装入灵塔，称肉身灵塔。二是表示纪念，作为圣物供养。这里有文峰寺开山喇嘛明具和文峰寺第一世活佛处居的灵塔，历经200余年的风雨剥蚀之后，现今有关部门修复，已焕然一新，重放异彩。
喇嘛寺是佛的殿堂，是神灵的居所。然而文峰寺和丽江的各大喇嘛寺对世俗之人却相当开放，相当宽容，不但随时可以到寺里烧香拜佛，参观、住宿。文峰寺和丽江各喇嘛的主寺及僧房小院，都辟有专门的客厅、客房，用以接待来寺的客人。这些情况说明丽江喇嘛寺浓厚的世俗化倾向。自清代以来，丽江纳西族的青年学子，许多人曾在文峰寺和其他喇嘛寺中攻读，通过在寺里读书求学考取功名者为数不少。有的文人还在寺中开办学馆，传授乡里子弟。
文峰寺西南百余米，林木蓊郁，石壁之间泉涌如泼，故取名“泼墨泉”。泉水清冽甘甜，寺僧每天都要从这里取泉水供神。据说，这里的泉水从大山地壳深处流出，是最圣洁的圣水，可以治疗各种疾病，故又称“神泉”。
位于大寺东北端的桑纳迦湖，是镶嵌在文笔峰山腰腹地的一颗蓝宝石。桑纳迦湖虽然不大，却收尽云影天光、绿水青山于一泓碧水之中。湖畔建有亭阁，与湖光山色相映成趣，极富画意诗情。
丽江文峰寺从建寺起就成为藏传佛教的一个圣地，在滇西北乃至西藏的佛教徒中有很神圣的地位，在青、藏、川、滇藏传佛教地区颇有盛名，在印度、缅甸、尼泊尔等国佛教界中也有一定影响。1956年8月，释迦牟尼佛牙从缅甸接回我国时，在文峰寺举行了盛大隆重的佛牙大会。1986年10月19日，九世班禅额尔德尼·却吉坚赞大师亲临文峰寺视察，题书“法雨林”寺名，并题字“香格里措措”，意为“神秘的极乐园”。
