普米族宗教

普米族宗教（ Pumi national religion），中国普米族固有的宗教。该族约2.4万人(1982)，主要分布于云南西北部维西、宁蒗、丽江等县。该宗教属于本教，又多与藏传佛教相融合。

神灵崇拜

普米族认为山川日月，风雨雷电和各种生物都有魂灵。认为人畜患病、死亡以及庄稼受灾，都是鬼神作祟的缘故。因此，每逢年节、婚嫁、生育、丧葬、出行、收割等，都要请巫师献牲祭祀，以求消灾祛难，保祐安康。

①“诺提”祭。祭祀天地诸神，为普米族最盛大的祭典。一般三年举行一次，但也有每年一次的。由村长或族长筹集祭品，每三户献牛一头，每二户献猪一只，每户献羊一只、“苏哩玛”酒一罐、青稞和玉米一担（约重150公斤）。祭前一日，在村寨中央的草坪上搭起三层楼阁。第一层供奉五色彩绘的日月星辰、风雷雨雹等神像；第二层供奉彩绘的虎豹鹿獐以及花草禽鸟等动植物神像；第三层供奉用酥油掺青稞面捏制的各种伤残病态的面人。一二层的神像前供猪、牛、羊的头、蹄、心、肝和青稞、玉米。每层点灯四十九盏、焚香十一炉。祭日拂晓，参加祭祀的全部巫师，头戴插有鹦鹉羽毛的尖顶帽，披红布，扎绿带，手持羊皮鼓、海螺、铙、铁刀、弓箭等法器，环坐楼阁四周，读唱“诺提经”，内容大多是赞颂天地诸神滋润万物的恩德，也有部分诅咒作祟人畜诸鬼的咒语。日出后，男女老少围观巫师作法祭祀。

巫师读唱“诺提经”时，小巫以舞蹈配合经文内容。如经文叙及水栖动物神，小巫就以全身蠕动或蹲伏跳跃的舞姿来表达敬意；经文赞颂虎神时，就摹仿虎啸，腾空跳跃以显示对虎的崇拜。传统的诺提大祭典要持续三个月，念完四十九册经文。祭典结束时，要把鬼神画像送进山穴或泉水源头。诺提大典耗资巨大，只有普米族主要聚居区才能按期举行。一般村寨，诺提祭典的规模较小。

②祭山神。通常在寨边山坡上划出一块“神林”，作为祭祀山神的场所。每个氏族在神林中选取一株作为本氏族崇拜的山神树，然后从众多的氏族山神树中选择一棵作为村寨的山神树。祭山神的日期和仪式各地不一。有的地方在农历三月或四月，有的在七月或十月，祭品有牛、羊或鸡。供祭祀用的牛在年前选定，一般为花牛，称为神牛。祭山神之日，全村参加，带苏哩玛酒、香柱、纸锞等，由巫师或小巫等作法念经，祈祷山神保祐本村人畜安宁，庄稼丰收。随后，将神牛宰杀，连同各家祭品一起供奉。祭后聚餐，并各留些许神牛肉和内脏，带给家人分食，以庇佑安康。用鸡献祭的，一般以白鸡为贵。备油灯七盏或九盏，飞禽走兽面偶五十四个，村人自带苏哩玛酒、柏香、麻线等祭品。巫师在神树下焚松毛，诵经，祈祷山神福佑全村。用羊作祭品的，要先在羊角上抹酥油，撒糌粑，牵羊拜四方神灵，又将水酒洒到羊身上，羊身发抖，表示山神享牲，祭祀圆满。继而宰羊烧烤，参加祭典的每人一份。

③祭龙潭。亦称祭山泉。多由全氏族共同祭祀，但也有各家独祭的。龙潭的地点大多在本村附近的山林或峡谷中。全氏族的祭典，一般在农历三月举行，届时，每家成年人都到龙潭边住宿一二夜。在潭边烧松毛七堆，并搭一座称为神塔的高台，塔前竖一高约10米的标竿，竿上挂七个用鹦鹉羽毛扎的毛球，代表七颗夜明珠，作为龙神的住所。另在巫棒上压制七十二个水栖动物的面偶代表水鬼。祭者将酒、牛奶、酥油、茶叶、糌粑、鸡蛋等祭品供于神塔上，巫师登坛念经，小巫吹海螺、牛角并击鼓敲铙，以助声势，祷告龙神惠施甘霖，免遭涝灾。祝毕，将面偶和全部祭品投入泉水中。遇旱，有的地方还有“耍龙”求雨。

祖先崇拜

每年农历二三月或八月、十月普遍进行祭祖。仪式一般请巫师主持。祭时，房头上竖青松标竿，上扎纸旗三五面。用苏哩玛酒、香烛、油灯、冥钱、猪头、羊肝等为祭品。一套祭品供于房头，另一套供于正屋神龛上。巫师颈挂珠串，手摇法铃；另有人吹牛角笳或海螺。先祭诸路神灵，佑护祖先归来享祭；继而呼喊祖先姓名，加鸡、菜，添筷两双，请祖先享祭，祈祷人寿年丰。祷毕，将鸡闷死于水中，用火熏鸡，再祭奠诸路神灵，请祖先灵魂归去。然后，分食鸡肉。表示得到庇佑。

祖先崇拜的另一表现是重视丧葬仪礼。宁蒗等地普米族人，殡葬前先用麻布将遗体裹成蹲踞状，置放于绘有花鸟虫鱼等图案的方形木柜中，停放在正房火塘旁。请巫师诵经送魂，举行“杀羊开路”仪式。男性死者用母羊，女性用公羊，以白羊为贵。巫师将涂有酥油的面偶放在蒿枝作成的十字形架上，插入粮食斗内祭鬼，并牵一头羊作替身，向羊耳内撒酒和糌粑。羊摇头，则表示死者灵魂喜欢，死者家属平安，家属跪请羊“喝酒”，并磕头辞行。接着巫师用刀刺入羊体，掏出羊心，摆在灵桌上。若羊心颤抖，则认为死者灵魂已接纳。随即为死者念诵“开路经”，然后出殡。前有数人扮作“开路先锋”，身穿骨片缀成的铠甲，肘缠藤圈，膝裹革筒，头戴纸尖帽，顶插雉尾，腰系牦牛尾，臀挂响铃；或举小旗，或执弓箭，或持长刀，进退旋转，作披荆斩棘和驱杀“游魂”状。烧尸时，由巫师诵经超度。次日清晨，家属到火葬处捡骨，装入骨灰罐内，送到本氏族共同存放骨灰罐的山洞里。家里则另有供奉最近三代先人牌位的神龛，根据宗教仪礼或习俗的需要，随时祭祀。

图腾遗迹

普米族曾以白额虎和蟾蜍为图腾。宁蒗的普米族称祖先为“虎人”，将白额虎作为祖先来崇拜。严禁伤虎，并有颂虎的经文。称蟾蜍为“波底阿扣”，意为“蟾蜍舅舅”。传说是蟾蜍赐给他们智慧，把普米人从动物中解脱出来，至今仍有蟾蜍崇拜的遗俗。如遇蟾蜍进房，则认为是舅祖登门，吉祥如意，即焚香和洒滴牛奶祭祀。如在田野中见到蟾蜍，须说“波底阿扣，请居上方”，表示尊重。普米族中有许多家名和人名以“波底”命名。

巫师和巫术

巫师的名称各地不尽相同。宁蒗县称“韩规”或“韩机”；丽江、兰坪、永胜等地称“韩讳”，都是善于辞令，善于舞蹈之意。韩规之下，另有小巫，名“哈师毕”和“毕扎”。逢盛大祭典，韩规需哈师毕和毕扎作助手。小巫的职能是作人和神鬼间的中介，传递需求，为“鬼使神差”。

韩规通晓经典，为人占卜、合婚、治病、安灵、禳灾，主持神判。韩规一般为父子相传，少数属师徒传授。一经学成，有的则去四川巴塘、里塘及至青海等地学习藏传佛教经典。因而，韩规多娴熟藏传佛教。哈师毕和毕扎多为父子相传，专事跳神，收取少量物质报酬。他们多出身贫苦，不脱产。