普通语义学

普通语义学，现代西方哲学流派之一。

普通语义学形成于20世纪30年代的美国。创始人为原籍波兰的美国哲学家A.H.S.柯日布斯基。附和并予以解说和发挥者众多,主要有政论家S.切斯（Stuart Chase,1888～1985）、祖籍日本的美国语言学家S.I.哈亚卡瓦（早川一荣）和数理生物学家A.腊波波特等人。他们除研究语言和符号与其所指之间的关系外，还研究语言、思维和行动之间的关系，并着重研究语言对思维和行动的影响。他们建立了普通语义学研究所、国际普通语义学会，主办了《普通语义学报》和《等等：普通语义学评论》。

普通语义学家们把人类所处的世界分为实物世界和语言世界，并认为随着文化的发展，语言世界将不断扩大。在语言的海洋中，人人都需要有语义学修养，都应当接受语义学训练，掌握“外延法”，用以辨别词语有无确指的对象。他们强调有对象的词语即有外延的词语，才是可信可用的。他们宣称研究普通语义学的目的在于增进人们的相互了解，从而做到协同合作、消除纷争。

在普通语义学家看来，任何语词均有内涵，即使是像“美人鱼”这类虚假概念也有内涵，即“美女头、鱼身子的怪物”。但他们认为，虚假概念无外延，即无对象，因为外界并无此实物。例如“天使夜里守护在我床头”这句话就无外延意义。因为天使是看不见、摸不着的,也不能用任何科学方法加以检验。他们指出,对这类虚假概念的争论必然无尽无休,造成冲突。因此,无外延词语是人类纷争的根源，需要通过“外延法”教育加以清除。他们还把“荒唐的抽象”和“科学的抽象”混为一谈，认为资本主义、帝国主义、共产主义等亦属“无外延的虚构”，并认为正是这类语词造成无数冲突和痛苦，要求勒令禁用。

普通语义学在20世纪40～50年代的美国产生了一定的影响，它研究语言对思想、行动的关系和作用，含有一定的合理因素。但它夸大语言的作用，视之为社会生活中的决定力量。同时，它否定科学抽象，贬低理性认识，深深陷于狭隘经验主义之中。