朱丹溪

　　朱丹溪（汉语拼音：Zhu Danxi，1282～1358），中国元代医家。即朱震亨。字彦修，因居地有水名丹溪，人称丹溪先生。婺州义乌（今浙江义乌）人。金元四大家之一。青少年时期为应科举考试，钻研儒家经典。35岁师从理学家许谦。43岁从罗知悌学医。他的学说主要内容有：①阳常有余阴常不足论。由此引伸为气常余血常不足，故主张顺应阴阳之理，提倡男三十、女二十而后嫁娶，把理学的“主静”、“收心”、“养心”说与《内经》的“恬淡虚无，精神内守”说结合起来，用澄心静虑的方法防遏相火妄动。②相火论。相火为肝肾二脏专司，分属于心包、膀胱、三焦、胆诸腑。相火有常有变，常态属生理性相火，至关重要，“人非此火不能有生”，是生命活动的动力；如相火越位而妄动，则伤阴耗精，变生多种疾病。针对这种内生火热，主张应用滋阴降火的治疗方法。③对《局方》的批评，在《局方发挥》中集中地批评了宋代官方颁布的《和剂局方》和宋元之际崇奉《局方》形成的“《局方》之学”。指出《局方》忽视辨证，“一切认为寒冷”，滥用温热香燥药物和“一方通治诸病”的危害。主张临病制方，反对不问病由据证验方的医疗风气。④气血痰郁辨证治疗。在杂病治疗中，朱丹溪广泛应用气血痰郁辨证方法，尤其对郁证病机的阐发和痰证证治的论述，均较前人深入。⑤治疗中注意顾护正气，慎用汗、吐、下等攻击法。⑥以节欲为中心的养生学思想。为主节饮食、戒色欲，反对服食丹药。

　　朱丹溪受宋元理学影响较深，常援引理学解说医理。从此理学渗入医学，并影响到明代的某些医家（如孙一奎等）。他淡泊名利，医德高尚，培养了很多医学人才，弟子戴原礼、赵良仁、王履等都颇有成就。承其学者还有汪机、王纶、虞抟等。在日本，田代三喜、曲直濑道二等医家接受并提倡丹溪学说，尤其是相火论、郁病说和气血痰郁辨证影响更大。著作有《格致余论》、《局方发挥》、《本草衍义补遗》、《金匮钩玄》3卷。其门人整理编纂的《丹溪心法》可以体现他的医疗经验，对后世影响较大。