“李滉”的版本间的差异

2022年8月8日 (一) 16:16的版本

李滉，（Ri-Huang；1501～1570），朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学派的主要代表人物。

李滉初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶。朝鲜安东府礼安县温溪人。历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。由于目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，他曾多次以体弱年老为借口，向国王上书请求退职。晚年定居故乡，在退溪建立书院，从事教育和著书事业。著有《退溪集》（68卷）、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释录》、《天贫图说》、《四端七情论》等。

在哲学上，李滉既反对以徐敬德为代表的唯物主义，又排斥佛教和王阳明的主观唯心主义，崇信朱熹的客观唯心主义。他认为“理”是世界的本原和主宰，如果没有“理”，便没有天地和人类万物，一切都将不存在。他承袭朱熹的未有天地之前毕竟先有一个“理”，未有君臣已先有君臣之“理”，未有父子已先有父子之“理”的观点，将“理”看作为超自然、超时空的精神本体，而自然界以及整个人类社会则是由“理”派生的，不过是“理”的表现而已。

李滉反对王阳明的“知行合一”说，信奉朱熹的“先知后行”说。但他又认为人有两种人性，即“本然之性”和“气质之性”。由“气质”的“清浊”与“粹驳”而有“上智”、“中人”、“下愚”之分，即“天理”、“知行”相兼的人属于“上智”；“知足而行不足”的人则为“中人”；“知昧行恶”的人是“下愚”。李滉以此为李朝封建社会等级制度的合理性辩护。同时，李滉认为人们虽然具有“气质”之差距，但经过个人的不断读书和修养，差距可以缩小，亦能达到圣人的境地。

李滉强调“天理”与“人欲”的对立，要求人们放弃“人欲”，服从“天理”。在他看来，“四端、七情”与“天理、人欲”有所不同。“四端”就是“天理”，“七情”却不尽同于“人欲”。因为“七情”包括为善为恶的两种可能，而“人欲”则一定是“恶”的。“天理”和“人欲”是完全对立而不可并存的。读书、修养的目的就是革尽“人欲”，复尽“天理”。李滉的“理欲”观反映了当时李朝封建当权者的思想和利益。

李滉的哲学思想在朝鲜哲学史上具有深刻的影响，而且对日本朱子学的发展也产生一定的影响。

李滉（朝鲜语：이황，1501年－1570年），庆尚道安东人（今庆尚北道安东市），字景浩，号退溪、陶翁、清凉山人、真宝人，朝鲜中期的大臣、儒学思想家。李退溪发展了朱熹哲学，并创立退溪学派，是朝鲜儒学泰斗。在日本称为东方朱子，学说影响藤原惺窝，使之成为儒学家。

1000块韩圆上的李滉

李退溪在韩国家喻户晓，韩国政府为了纪念这位思想家，将其头像印在了1000元的韩圆上。此外，首尔特别市钟路区北部亦有一条退溪路用以纪念他。

生平

李滉1501年出生于今韩国庆尚北道安东市，是家中最年幼的孩子。李滉自幼聪明，12岁时就开始学习《论语》。他喜爱陶渊明的诗句，18岁时写有诗句《野塘》。20岁开始学习《易经》和宋明理学。

1523年，李滉进入成均馆。1528，中考当官。33岁的时候李滉重返成均馆后又从官。他曾担任过140多个官职。由于厌倦朝鲜中宗时期的宫廷纷争，李滉曾多次辞职，但又多次被任命为地方官员。在此期间，李滉进一步发展完善了朝鲜的绍修书院。

明宗时期，在明宗多次邀请下，李滉67岁时重返朝政。明宗因病猝死后，宣祖任命他为礼曹判书。但李滉却辞职回乡。在宣祖多次邀请下，李滉68岁时再次重返朝政。在此期间李滉编纂了《圣学十图》。70岁时李滉最终退休。1570年逝世。

纪念

1000韩圆纸币上印有李滉的头像。

韩国首尔市中心有退溪路，庆尚北道安东市退溪路，以及跆拳道的退溪套路都是以李滉的字号命名的。

许多研究机构和大学的系别也都以“退溪”命名，比如首尔的退溪学研究院，庆北大学的退溪研究院，檀国大学的退溪研究院和图书馆。

著作

• 《退溪全集》
• 《圣学十图》
• 《朱子书节要》
• 《心经释义》
• 《宋季元明理学通录》
• 《四端七情录》·《四七续篇》
• 《天命图说》