“永遇乐·京口北固亭怀古”的版本间的差异

2022年7月17日 (日) 14:46的最后版本

诗题与背景：

　　《永遇乐·京口北固亭怀古》为宋代词人辛弃疾所作。永遇乐：词牌名。京口：今江苏省镇江市。北固亭：在今镇江市北固山上，下临长江，三面环水。怀古：追怀古代的事情，多用为歌咏古迹的诗（词）题。

　　此词写于宋宁宗开禧元年（1205年），时辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视，他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，感慨万千，于是写下了这篇传唱千古的佳作。

逐句释义：

　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处：江山历经千年仍如故，但是再也找不到东吴英雄孙权（在此的）定都处。 又译：千古江山依旧，但英雄如孙仲谋辈已无处寻觅。
　　孙仲谋：即孙权（182—252年），字仲谋，三国时期孙吴的建立者（229年－252年在位）。曾建都京口。

　　舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去：无论是当年繁华的舞榭歌台，还是英雄人物，随着岁月的流逝早已不复存在。
　　舞榭歌台：演出歌舞的台榭，这里代指孙权故宫。榭（xiè），建在高台上的房子。
　　风流：有功绩而又有文采的；英俊杰出的。这里指孙权创业时的雄风壮采。

　　斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住： 斜阳照着草和树，窄狭的街巷，人们说那是当年寄奴（南朝宋武帝刘裕）曾经住过的地方。
　　斜阳：傍晚时西斜的太阳。
　　寻常巷陌：极窄狭的街道。寻常，古代八尺为寻，倍寻为常，形容窄狭。引伸为普通、平常。巷陌，街巷。
　　寄奴：南朝宋武帝刘裕的小名。刘裕（363—422年），字德舆，小名寄奴，汉族，于公元404年自京口起兵，建立南朝宋王朝，史称宋武帝。是中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅，曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。

　　想当年，金戈铁马，气吞万里如虎：想当年，（寄奴）金戈铁马，有气吞万里如猛虎之势。
　　金戈铁马：指战事。也用以形容战士的雄姿。金戈，用金属制成的长枪。铁马，披着铁甲的战马。都是当时精良的军事装备。这里指代精锐的部队。
　　气吞：一口气吞下。形容气势很大。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾：元嘉帝刘义隆草率用兵，想（学汉将霍去病伐匈奴）封狼居胥山，却落得仓皇逃命，时时回头北顾。
　　元嘉草草：刘裕子宋文帝刘义隆（元嘉帝）好大喜功，仓促北伐，反而遭到对手的重创。元嘉，宋文帝刘义隆年号（424—453年）。草草，轻率。
　　封狼居胥（xū）：汉武帝元狩四年（前119年），霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山（古时用这个方法庆祝胜利）而还。封，登山祭天，以纪功勋。狼居胥，山名，在今蒙古国境内（肯特山）。刘义隆命王玄谟北伐，玄谟陈说北伐的策略，文帝说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意”。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。
　　赢得仓皇北顾：即赢得仓皇与北顾。宋军北伐，为北魏军击败，北魏军趁机大举南侵，直抵扬州，吓得宋文帝亲自登上建康幕府山向北观望形势。赢得，剩得，落得。

　　四十三年，望中犹记，烽火扬州路：四十三年过去了，如今登亭望江北，还记得扬州战火连天的情景。
　　四十三年：作者于宋高宗绍兴三十二年（1162年），从北方抗金南归，至宋宁宗开禧元年（1205年），任镇江知府登北固亭写这首词时，前后共四十三年。
　　烽火扬州路：指当年扬州地区，到处都是抗击金兵南侵的战火烽烟。路，宋朝时的行政区划，扬州属淮南东路。

　　可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓：真是不堪回首，佛狸祠（原为拓跋焘的行宫）下，竟有百姓在那里祭祀，人们过着社日，祭神的鼓声震天。
　　可堪：表面意为可以忍受得了，实则犹“岂堪”、“那堪”，即怎能忍受得了。堪，忍受。
　　佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘（408—452年）小名佛狸。元嘉二十七年（450年），他曾反击刘宋（南朝宋），两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。
　　一片神鸦社鼓：到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作供奉神祇的地方，而不知道它过去曾是异族皇帝的行宫。神鸦，指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓，祭祀时的鼓声。

　　凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否：还有谁会问，廉颇（将军）老了，饭量还好吗？
　　廉颇：战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇的仇人郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。

永遇乐·京口北固亭怀古 题图

北固楼，又称北固亭。在今江苏省镇江市北固山上。

《南乡子·登京口北固亭有怀》诗意参考图

作品赏析：

　　这是一篇怀古词。词以“京口北固亭怀古”为题。京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕（小名寄奴）生长、起兵的地方。作者辛弃疾调任镇江知府以后，登临北固亭，面对锦绣江山，缅怀历史上的英雄人物，抚今追昔，于是写下了这篇传唱千古之作。

　　这首词用典精当，有怀古、忧世、抒志的多重主题。全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。明代杨慎在《词品》中说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。”

　　开篇二句“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”是说，江山历经千年仍如故，但是再也找不到东吴英雄孙权在此的定都处。作者起笔抒发江山依旧，英雄不再、后继无人的感慨。他首先想到三国时吴国的皇帝孙权，他有着统一中原的雄图大略，在迁都建业以前，于建安十四年（209年）先在京口建“京城”，作为新都的屏障，并且打垮了来自北方的入犯者曹操的军队。可是如今，像孙权这样的英雄已无处寻觅的了。“仲谋”，吴大帝孙权，字仲谋，他继承父兄基业，西拒黄祖，北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东，为世人公认的一代英雄豪杰。

　　“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，在上句的基础上推进一层，非但再也找不到孙权这样的英雄人物，连他当年修建的“舞榭歌台”，那些反映他光辉功业的遗物，也都被“雨打风吹去”，杳无踪迹了。“舞榭歌台”，即歌舞楼台。“风流”，指孙权创业时的雄风壮采。

　　“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，作者联想起与京口有关的第二个历史人物刘裕（小名寄奴）。写孙权，先想到他的功业再寻觅他的遗迹；写刘裕，则由他的遗迹再联想起他的功业。刘裕于公元404年自京口起兵，建立南朝宋王朝，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他曾两度挥戈北伐，“金戈铁马，气吞万里如虎”，先后灭掉南燕、后秦，收复洛阳、长安，几乎可以克复中原。作者想到刘裕的功勋，非常钦佩，后三句“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，表达了作者对刘裕的无限景仰之情。可是刘裕这样的英雄，他的“人道寄奴曾住”的历史遗迹，如今也是同样地找不到了，只有那“斜阳草树，寻常巷陌”，再也没有当年的辉煌与气势了。

　　下片前三句“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”三句，用史实影射现实，提醒南宋统治者吸取前人的和自己的历史教训。“元嘉”为南朝宋文帝刘义隆（宋武帝刘裕第三子）的年号。“草草”，指宋文帝草率用兵。史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志。”（见《资治通鉴·宋纪 》）他曾三次北伐，都没有成功，特别是最后一次（在元嘉二十七年，公元450年）失败得更惨。用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”（见《宋书·王玄谟传 》）“有封狼居胥意”是说有北伐必胜的信心。“封狼居胥”，用典，语出《史记·卫将军骠骑列传》，卫青、霍去病各统大军分道出塞与匈奴战，皆大胜，霍去病于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。封、禅，谓积土为坛于山上，祭天曰封，祭地曰禅，报天地之功，为战胜也。宋文帝刘义隆急于事功，轻启兵端，结果大败而归。“赢得”，只落得。“仓皇北顾”，宋文帝北伐失败后，北魏太武帝拓跋焘（小字佛狸）乘胜追至长江边，扬言欲渡江。宋文帝登楼北望，深悔不已。（见《南史·宋文帝纪》）另据据《宋书·索虏传》，早在元嘉八年（431年），宋文帝因滑台失守，写过“北顾涕交流”的诗句。

　　“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，由怀古转入伤今，抒发感慨。作者是四十三年前，即绍兴三十二年（1162）率众南归的。作者回忆四十三年前北方人民抗金斗争此起彼伏，如火如荼，自己也在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金战斗。“烽火扬州路”，指当年扬州地区，到处都是抗击金兵南侵的战火烽烟。当时，宋军在采石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下所杀，人心振奋，北方义军纷起，形势是大有可为的。刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志，起用主战派首领张浚，积极进行北伐。可是符离败退后，他就坚持不下去，于是主和派重新得势，再一次与金国通使议和。从此，南北分裂就进入了一个相对稳定的状态，而作者的鸿鹄之志也就无从施展。时机是难得而易失的。四十三年后，重新经营恢复中原的事业，民心士气，都和四十三年前有所不同，当然要困难得多。

　　“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。“佛（bì）狸”指北魏的皇帝拓跋焘（小字佛狸）。“佛狸祠”在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上。元嘉二十七年，拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，当时流传有“虏马饮江水，佛狸明年死”的童谣，所以民间把它叫做佛狸祠。北魏与南朝宋的战争，距当朝南宋已有七八百年之久，当地百姓已把“佛狸”当作神来供奉，如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，一片安宁祥和景象，全无战斗气氛，作者感到不堪回首。作者是在感慨，南宋朝廷苟且偷安，放弃了多少北伐抗金的好时机，使得自己南归四十多年，而恢复中原的壮志无从实现。在这里，深沉的时代悲哀和个人身世的感慨交织在一起。

　　“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”是说，还有谁会问，廉颇（将军）老了，饭量还好吗？作者曾向朝廷建议，应当把用兵大计委托给元老重臣，暗示以此自任，准备以垂暮之年，挑起这副重担，然而事情并不是所想象的那样。于是作者以廉颇自比，发出“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的慨叹。廉颇，赵国名将，晚年遭人谗害而出奔魏国。后赵王欲起用廉颇，先遣使者询其健壮与否。廉颇当面一饭斗米肉十斤，并披甲上马，以示尚能作战。但使臣受贿而谎报赵王说：“与臣坐顷之，三遗矢（大便三次）矣。”赵王遂罢。（见《史记·廉颇蔺相如列传》）

　　在这首词中用典多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，体现了作者在语言艺术上的特殊成就。全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。

名家点评：

　　宋·罗大经《鹤林玉露》：此词集中不载，尤隽壮可喜。朱文公云：辛幼安、陈同甫，若朝廷赏罚分明，此等人皆可用。

　　明·杨慎《词品》：稼轩词中第一。发端便欲涕落，后段一气奔注，笔不得遏。廉颇自拟，慷慨壮怀，如闻其声。谓此词用人名多者，当是不解词味。辛词当以“京口北固亭怀古”《永遇乐》为第一。

　　明·沈际飞《草堂诗余别集》：事迹一经其用，政不多见。

　　明·卓人月《古今词统》：典故一经其手，正不患多。

　　清·周济《宋四家词选》：有英主则可以隆中兴，此是正说。英主必起于草泽，此是反说。继世图功，前车如此。

　　清·谭献《谭评词辨》：起句嫌有犷气，且使事太多，宜为岳氏所议。非稼轩之盛气，勿轻染指也。

　　清·田同之《西圃词说》：今人论词，动称辛、柳，不知稼轩词以“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”为最，过此则颓然放矣。耆卿词以“关河冷落，残照当楼”与“杨柳岸、晓风残月”为佳，非是则淫以裹矣。此不可不辨。

　　清·李佳《左庵词话》：此阕悲壮苍凉，极咏古能事。有借音数字，宋人习用之。辛弃疾《永遇乐》:“凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否。”“否”字叶方古切。

　　清·沈祥龙《论词随笔》：稼轩《永遇乐》，岳倦翁尚谓其用事太实。然亦有法，材富则约以用之，语陈则新以用之，事熟则生以用之，意晦则显以用之，实处间以虚意，死处参以活语，如禅家转法华，弗为法华转，斯为善于运用。

　　清·谢章铤《赌棋山庄词话》：否，方矩切，陈琳《大荒赋》“岂云行之藏否”，辛弃疾《永遇乐》“为问廉颇尚能饭否”，俱与上文虎字叶，盖古音也。

　　清·宋翔凤《乐府余论》：辛稼轩《永遇乐·京口北固亭怀古》一词，意在恢复，故追数孙刘，皆南朝之英主。屡言佛狸，以拓跋比金人也。

　　清·张德瀛《词微》：康伯可制《宝鼎现》词，传诵海内。蒋胜欲词“笑绿鬟邻女，倚窗犹唱、夕阳西下”，张蜕岩词“楚芳玉润吴兰媚，一曲夕阳西下”，皆指康词而言。又辛稼轩《永遇乐》词“廉颇老矣，更能饭否”，故戴石屏词云：“吴姬劝酒，唱得廉颇能饭否。”以一阕之工，形诸齿颊，盖玉以和氏宝，饮以中泠贵矣。

　　梁启勋《词学》：四十三年前，即稼轩奉表南归之年，于此渡江。追怀出入烽火之事迹，故能如此悲壮。

　　陈洵《海绡说词》：金陵王气，始于东吴。权不能为汉讨贼，所谓英雄，亦仅保江东耳。事随运去，本不足怀，“无觅”亦何恨哉。至于寄奴王者，则千载如见其人。“寻常巷陌”胜于“舞榭歌台”远矣。以其能虎步中原，气吞万里也。后阕谓元嘉之政，尚足有为，乃草草三十年，徒忧北顾，则文帝不能继武矣。自元嘉二十九年，更谋北伐无功。明年癸巳，至齐明帝建武二年，此四十三年中，北师屡南，南师不复北。至于魏孝文济淮问罪，则元嘉且不可复见矣。故曰“望中犹记”，曰“可堪回首”。此稼轩守南徐日作，全为宋事寄慨。“廉颇老矣，尚能饭否”，谓己亦衰老，恐无能为也。使事虽多，脉络井井可寻，是在知人论世者。

　　俞陛云《唐五代两宋词选释》：此词登京口北固山亭而作。人在江山雄伟处，形胜依然，而英雄长往，每发思古之幽情。况磊落英多者，当其凭高四顾，烟树人家，夕阳巷陌，皆孙、刘角逐之场，放眼古今，别有一种苍凉之思。况自胡马窥江去后，烽火扬州，犹有余恸。下阕慨叹佛狸，乃回应上文“寄奴”等句。当日鱼龙战伐，只赢得“神鸦社鼓”，一片荒寒。往者长己矣，而当世岂无健者？老去廉颇，犹思用边，但知我其谁耶？英词壮采，当以铁绰板歌之。

　　刘永济《唐五代两宋词简析》：此词乃稼轩知镇江府时所作。词意乃即景生感，因以寄忠愤也。起三句，言江山犹昔，而当时之英雄如孙权者，则己不见，言外有无人可御外侮之意。“舞榭”三句，言不但英雄无觅处，即其遗迹亦不可见，言外有江山寂寞，时势消沉之意。“斜阳”三句，暗用刘禹锡吊古诗意，以见与此江山有关之英雄去后，其故居都呈一片荒凉之象。“想当年”二句，极写刘裕北伐时之声威，表示仰慕，以见己抗敌情切。“元嘉”三句，言欲恢复中原必须先有准备，否则必致败亡，因举宋文帝故事以见此意。宋文帝欲恢复中原，王玄谟迎合其意，大言可行，文帝因谓侍臣曰:“闻玄谟陈说，令人有封狼居青意。”次年，即分命王玄谟等率师北伐，卒乃大败。北魏太武帝遂大举南侵，直抵扬州，江南震动。文帝自登建康幕府山观望形势，故曰“草草”，曰“仓皇北顾”。考此词作于宁宗开禧元年韩侂胄定议伐金之时，稼轩以此事准备不足，近于冒昧，与玄谟贪功相同，故举宋元嘉往事而言。稼轩为各州安抚使时，必储粮练兵以为用兵准备，今见韩氏无备而举事，不免忧虑，故于登览山川之际，感慨及之。或谓侂胄北伐之议，稼轩所赞成，观此词知其不然。“四十三年”三句，则由今忆昔，有“美人迟暮”之感。盖四十三年之前率众南归，其时具有大志，思凭国力恢复中原，乃今老矣，登亭远望，山川如故而国事日非，能无感叹！“可堪回首”三句，更由此而惊心，盖江北各地沦陷已久，民俗安于外族之统治，故于“佛狸祠下”迎神赛会，如此热闹。此稼轩远闻鼓声不觉惊起之故也。末二句，有廉颇思复用于赵之志，无奈朝廷无复用己之心，故以廉颇自比，而言外叹其不如也。

　　唐圭璋《唐宋词简释》：此首京口北固亭怀古词，虽曰怀古，实寓伤今之意。发端沉雄，与东坡“大江东去”相同，惟东坡泛言，稼轩则实本地风光。“舞榭”三句，承上奔往，极叹人物俱非。“斜阳”三句，记刘裕曾住之事。“想当年”两句，回忆刘裕盛况。换头，叹刘裕自为，不能恢复失地，四十三年自有重过此地之感。盖稼轩于绍兴三十二年知忠义军书记，掌奉表归朝。至开禧元年，又知镇江府，前后相距恰四十三年。“可堪”三句，仍致吊古之意，深叹当年宋之武功不竞，以致佛狸饮马长江，暗寓金人猖狂，亦同佛狸也。结句，自喻廉颇，悲壮之至。

　　夏承焘《宋词系》：上片怀刘裕，不忘中原也。下片用王玄谟事，恨宋文元嘉恢复之无成，以北魏当金人，并讽韩侂胄之草率用兵也。自比廉颇，稼轩时六十五矣。姜夔有和作，下片以桓温为比，亦言北伐。

试题精选：

　　1.“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”这一句有何深刻含意？试结合全词分析。(4分)

　　参考答案：这一句的意思是，孙权的风流余韵现已不复存在。舞榭歌台是承平气象的象征。孙权处在群雄纷争的时代，而吴国能出现承平气象，是因为他能确保自己的国家不受外敌侵犯。风流 ，指孙权的雄才大略及其建树，这里引申为孙权的遗迹。雨打风吹，指的是历史的风雨，自孙权以后，京口一带屡遭兵燹，到辛弃疾时已将近千年，当年孙权的风流余韵已荡然无存。词人慨叹眼前的景象，也就表明了他既崇拜孙权，又为当前的时局担忧，忠义之心耿如日月。

　　2.“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”折射出作者怎样的心境？(4分)

　　参考答案：这是词人以廉颇自况。这一年词人已经65岁了，但他仍然希望为国效力；可惜韩侂胄不接纳他的缓进建议，又有小人从中挑拨，这不能不使他感到悲愤。他猜想很可能会像当年赵国名将廉颇一样，被执政者弃置不用。他的这一猜想很快变成了事实，韩侂胄在北伐前夕以用人不当为名免去了他的官职。

　　3.词中作者回想宋武帝刘裕挥师北伐，收复失地的威猛气势，以哪两句表现出刘裕的英雄气概？

　　参考答案：金戈铁马，气吞万里如虎。

　　4.词中“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，“斜阳草树，寻常巷陌……”写的物景有什么特点？和哪首唐诗的意境极相似？

　　参考答案：舞榭歌台，曾经歌舞升平的繁华喧闹的境地，现在是一派荒凉了。“斜阳草树”，刘裕曾经生活战斗的地方，现在也是如此萧条不堪了。和刘禹锡的《乌衣巷》中“乌衣巷口夕阳斜，朱雀桥边野草花”的意境极为相似。

　　试题分析：此题分析“景物特点”。分析两句诗描写景色的特点时，需要抓住“风流总被雨打风吹去”“ 寻常巷陌”等可以分析出现在是一片荒凉、萧条。寻找相近的意境，难度很大，需要考生有大量的诗词积累，还要寻求共同点“今非昔比”，和刘禹锡的《乌衣巷》意境相似。

　　5.这首词的写作特点是运用典故。有人说辛弃疾的词有“掉书袋”的毛病，你认为呢？

　　参考答案：这首词用典故多不能说是毛病。它所用的典故除了末了廉颇一事之外，都是有关镇江的史实，眼前风光，是“京口怀古”这个题目应有的内容，和一般辞章家用典故不同；况且他用这些典故，都和这首词的思想感情紧密联系。就艺术手法论，环绕作品的思想内容而使用许多典故，以加强作品的说服力和感染力，也正是这首词的长处。

　　试题分析：本题考查艺术手法。由题干可知手法为用典，对于用典发表自己的看法，分析的时候要结合诗句内容、情感。答题时候要观点明确。它所用的典故除了末了廉颇一事之外，都是有关镇江的史实，眼前风光，是“京口怀古”这个题目应有的内容，和一般辞章家用典故不同；况且他用这些典故，都和这首词的思想感情紧密联系。就艺术手法论，环绕作品的思想内容而使用许多典故，以加强作品的说服力和感染力，也正是这首词的长处。（用典，也就是用事，是一种修辞手法。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。）

　　6.具体赏析词上阕中虚实结合的手法及作用。

　　参考答案：词人登北固亭所见眼前之景“舞榭歌台”“斜阳草树”等多是实写，登北固亭所抒怀古之思“千古英雄”“金戈铁马”等是虚写。虚实结合，表达词人对英雄人物的景仰，对前人功业后继无人的惋惜，也暗含对偏安一隅的南宋统治者的失望。（意对即可）

　　7.结合全词说说“一片神鸦社鼓”的情景，引发了词人哪些思考？

　　参考答案：全词以千古英雄功业开篇，借以表现词人渴望收复山河；眼前沦陷区民众安于异族统治，似不再指望恢复，词人颇感不安。眼前的苟安与南宋小朝廷的草率用兵，让词人很是忧患，也感伤自己的壮志难酬。（意对即可）

　　8.词的上片写了孙权及刘裕的事迹，词人写这两位英雄人物寄托了什么情怀？(2分)

　　参考答案：表达了诗人对他的敬仰和向往。作者借此表达自己力主抗金和决心恢复中原的宏大抱负，同时借古代帝王来讽刺南宋统治者屈辱求和的无耻行径。

　　9.下片最后三句用廉颇的典故，用意是什么？(2分)

　　参考答案：以廉颇自比，抒写了自己虽有远大抱负，而朝廷却不重用，壮志未酬的苦闷。

　　10.上阕写了哪两个历史人物？这两个历史人物有什么共同特点？

　　参考答案：孙权和刘裕(寄奴)。他们都是建立了丰功伟业的英雄人物，他们的辉煌业绩都是从京口起步的。

　　11.“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，是词人引用的一个典故。请简要解释这个典故的意思，并说明词人用典的目的。

　　参考答案：元嘉年间，南朝宋文帝刘义隆好大喜功，草率北伐，想建立像汉朝霍去病打败匈奴、封狼居胥山的功业，结果一败涂地，狼狈南逃。词人用此典故，目的是警告当权者要吸取历史的教训，不要草率北伐，而必须做好准备再采取行动。

　　12.人们通常认为，词中的廉颇，是词人自身的写照。你同意这种看法吗？说说你的理由。

　　参考答案：

　　观点一：同意。①他们都年岁已老，赋闲在家，不得重用；②他们都勇猛而持重，壮心不已，渴望为国家建功立业；③词人希望自己能像廉颇那样被朝廷起用，实现自己报效国家的壮志。

　　观点二：不同意。①这是词人运用的对比手法：廉颇虽老，赵王尚有起用之意，词人却被朝廷弃用，空怀报国之心；②在鲜明的对比中，突出表现词人报国无门的苦闷、怨愤之情。

　　13.选出下列选项中，对上词的相关解说错误的一项是 （　）

　　A.“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。显现了作者对英雄人物的仰慕和赞扬；表明作者对如今朝廷无心北伐复国，一味苟且偷安的不满。

　　B.“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”既体现了作者对刘裕北伐军容之盛壮的仰慕和赞扬，又表现了作者渴望建功立业实现北伐的雄心壮志。

　　C.“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”作者使用了两个典故，目的是用刘义隆草草北伐的失败来衬托霍去病封狼居胥的赫赫武功，从而表达对朝廷草率出兵的不满。

　　D.“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”既体现了作者渴望如廉颇那样，老骥伏枥，报效祖国的热情；又有着英雄迟暮、壮志难酬的哀伤和苍凉感，是作者沉郁悲愤的表达。

　　参考答案：C（“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”说的是刘义隆草率出兵北伐一事，“封狼居胥”是描述刘义隆希望获得霍去病那样的功勋。）

作者简介：

　　辛弃疾（1140—1207年），南宋词人。原字坦夫，后字幼安，号稼轩，济南历城（今山东济南）人。绍兴三十一年（1161年），树起抗金旗帜，加入了耿京领导的起义军。不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金，曾献《美芹十论》、《九议》等，均未被采纳。长期落职闲居。其词豪放雄浑，悲壮激烈，与苏轼并称“苏辛”。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。