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2021年4月3日 (六) 04:09 以下行是添加（+）和删除（-）的内容：
<center><span style="font-size: 180%; color:red;">'''清 明'''</span><br><br><center><span style="font-size: 150%; color:red;">'''清明'''</span><br><br><span style="font-size: 110%;">[[高翥]]</span><br><br><span style="font-size: 110%;">宋·[[高翥]]</span><br><br><span style="font-size: 140%; color:green;"><span style="font-size: 128%; color:green;"> 《清明》是[[宋代]]诗人[[高翥]]所作的一首[[七言律诗]]。《[[千家诗]]》收录此诗。[[文件:学生经典古诗词APP-安卓苹果通用.png|right|thumb|128px|已获得软件著作权，免费下载使用|link=http://gs.zwbk2009.com/app/]] 《清明》是[[宋代]]诗人[[高翥]]所作的一首[[七言律诗]]。诗题原作《清明日对酒》。《[[千家诗]]》收录此诗，诗题作《清明》。 <span style="font-size: 110%; color:green;">南北山头多墓田，清明祭扫各纷然：</span><span style="font-size: 105%; color:#00CD00;">南边和北边的山头上有很多的坟墓田地，清明时节那前来祭扫的人群接连不断。</span><br> 墓田：坟地。<br> 祭扫：上坟，祭祖扫墓。<br> 纷然：众多的样子。<br> <span style="font-size: 110%; color:green;">纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃：</span><span style="font-size: 105%; color:#00CD00;">墓前焚烧纸钱的灰，风一吹好像飞舞的白蝴蝶，扫墓人痛哭的眼泪如杜鹃啼血，染红了满山的杜鹃花。</span><br> 纸灰：烧纸钱焚化的灰。<br> 泪血：用杜鹃啼血的典故。<br> 杜鹃：花名，又鸟名。杜鹃花，春季开花，多红色。<br> <span style="font-size: 110%; color:green;">日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前：</span><span style="font-size: 105%; color:#00CD00;">太阳落山以后，（没有了人）狐狸就在坟上睡觉，夜晚上坟归来的儿女们仍旧在灯前嬉笑着。</span><br> 狐狸：野生动物。<br> 冢上：坟墓上。<br> <span style="font-size: 110%; color:green;">人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉：</span><span style="font-size: 105%; color:#00CD00;">（可见祭扫是一种空虚的事情）人活着时有酒就应当醉饮，人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢。</span><br> 须当：应当。<br> 九泉：指人死后埋葬的地方。古人相信人死后魂归地下，其地为九泉，又称黄泉。<br>[[文件:13清明6.jpg|center|thumb|400px|《清明》题图]]<span style="font-size: 110%; color:red;">作品赏析：</span> 这是一首咏清明节的诗。清明祭扫是中国的传统习俗，古人多有清明感怀之作。此诗通过对清明祭扫情景的描写，有感于生死差异，表明了“人生有酒须当醉”故作旷达的人生态度。 首联“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”，写远景，前句是物景，后句是人景。意思是，南边和北边的山头上有很多的坟墓田地，清明时节那前来祭扫的人群接连不断。南北山头有很多墓地，墓地多，自然来祭扫的人也就多了。“各”指每家祭扫每家的，各祭家祖。“纷然”则指人数众多。（唐、宋两代写清明景致者为数不少，但象高翥这样大笔勾勒专写扫墓场景，且场面如此开阔者，尚不多见。） 颔联“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”，在泛写扫墓场景之后，此联作了进一步的细节描写。字面上的意思是，冥纸焚化成灰，随风飞舞，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，染红了满山的杜鹃花。纸灰飘飞是扫墓时的典型景象。生人向死者焚烧纸钱，祈望给死者以福禄。扫墓的人泪尽泣血，悲痛欲绝，泣血染红杜鹃，悲痛之深自然难于言表。 颈联“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”，承接上句，依照时间发展续写作者的所见所想。出句“日落狐狸眠冢上”是虚景。白天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家。一说太阳落山了，狐狸在坟茔上眠卧，意指死者只能与野狐为伴。二是说只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。狐狸始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向，真是“狐犹如此，人何以堪”啊。这与人形成强烈的反差。可是哪里知道反差更强烈的还在后头，“夜归儿女笑灯前”，夜晚上坟归来的儿女们仍旧在灯前嬉笑着。 尾联“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”，故作旷达。是说人入九泉、万事皆空，人生在世、有酒当醉。因为任何一个长眠于九泉之下的死者，都未曾享用过儿女的一滴祭酒，所以人活着的时候有酒就应当喝个醉。<span style="font-size: 110%; color:red;">作者简介：</span> [[高翥]]（1170—1241年），[[南宋]]诗人。字九万，号菊磵（古同“涧”）。余姚（今属[[浙江]]）人。游荡江湖，布衣终身。是[[江湖派]]中较有才情的诗人。他的一些诗具有民歌风味，如《秋日田父辞二首》、《春情四首》、《无题》。擅长以平易自然的诗句写出寻常不经意的景色，如“草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄”（《晓出黄山寺》），把草色和溪流、菜花和杨柳这些常见的景物写得相映成趣。《秋晚即事》云：“江头风叶舞低回，催得浓云顷刻开。万里碧天红日晚，数声新雁送寒来。”一气呵成，有[[杨万里]]之风。其诗颇为后人推重，[[黄宗羲]]许为“千年以来”余姚人的“诗祖”（《景州诗集序》）；[[谭嗣同]]幼年读其诗，深为《[[清明 高翥诗|清明日对酒]]》中的诗句所感动。著有《菊涧集》20卷，已佚。今存《菊磵小集》一卷，有汲古阁影抄《南宋六十家小集》本；顾氏读画斋《中兴群公吟稿》录其诗二卷；清高士奇辑为《信天巢遗稿》一卷，有康熙刻本、《四库全书》本。