“清明 黄庭坚诗”的版本间的差异

2021年6月19日 (六) 10:00的最后版本

诗题与背景：

　　《清明》是宋代诗人黄庭坚所作的一首七言律诗。《千家诗》收录此诗。

　　这首诗大概作于宋徽宗崇宁二年（1103年）清明节，黄庭坚被贬宜州期间。

逐句释义：

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁： 清明佳节时分，桃红李白竟相绽放犹如笑脸一般，但田野上那些长满杂草荒凉的坟墓令人感到愁苦凄凉。
　　桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。
　　荒冢：荒凉的坟墓。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔： 这时一声春雷惊天动地，把冬眠中的龙蛇惊起，及时充沛的春雨滋润郊野旷原使草木变得青绿柔美。
　　蛰（zhé）：动物冬眠。
　　郊原：郊外，野外。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯： （我想起）古时一齐人出入坟墓间吃那祭余的酒肉回去还要向妻妾夸耀，又有个志士介子推甘愿被大火烧死在绵山也不贪公侯的富贵生活。
　　人乞祭余：形容困窘或者为牟利而不择手段。典出《孟子·离娄下》。
　　士甘焚死：用介之推的典故。介之推，春秋晋人。从晋公子重耳（文公）出亡。历经各国，凡十九年。文公还国为君，赏从亡者，介之推不言禄，禄亦不及。与母隐于绵山。晋文公下令烧山想逼他出山，结果介之推被烧死山中。
　　不公侯：不做官。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘： 这一贤一愚，隔了上千年不知谁对谁错，现在满眼所见的都是蓬蒿野草，同在一堆土丘里面了。
　　是：对，正确。
　　蓬蒿（hāo）：杂草。
　　共一丘：同是一块土丘。丘，指坟墓。

《清明》题图

作品赏析：

　　这是一首清明节的书怀诗，是触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。

　　首联“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，描写了清明时节两幅不同的画面。“佳节清明桃李笑”，清明正是春暖花开之时，百花竞相开放，争奇斗艳。常见的桃花李花更是绽开花苞，盛开于春风之中，似有欢笑之意。“野田荒冢只生愁”，清明也正是人们上坟祭祖的日子，走到坟场，只见荒冢累累，心中自然会生出许多凄凉。况值祭祀时候，难免忆及长眠的先人，又要产生悲哀。

　　颔联“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”，描写清明时节万物复苏欣欣向荣的景象。春雷唤醒沉睡的动物，春雨滋润着初生的植物。这一联既是写实，也有不甘消沉、强自振作的意味。

　　颈联“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”，用了两个典故，写不同的人对待生死荣辱的两种态度。“人乞祭余骄妻妾”，用《孟子》“齐人有一妻一妾”典故。《孟子·离娄下》载：齐人有一妻一妾，无业无能，每天到野外坟地里乞食人家祭奠用的残羹冷炙，回家后却对妻妾吹嘘，说是与富贵朋友一起饮宴归来。“士甘焚死不公侯”，用介子推故事。《左传》僖公二十四年载，介之推随晋文公流亡，后晋文公回国即位，遍赏流亡之时的从属，却忘却了介之推。介之推就和母亲隐居在绵山里。晋文公为逼他出来，放火烧山，介之推坚持不出，遂被焚死。齐人乞食的故事并不只是在清明，然而清明时节上坟祭奠的人多，所以作者引譬连类而及之。民间流行的清明插柳的风俗，据说是为介之推招魂。所以这两个典故或多或少，都与清明有关。作者的主要用意，是借齐人和介之推作为两种人格典范。前一句是对现实中看风使舵的小人的针砭，后一句是对直节之士的赞扬，也是自勉自励。

　　尾联“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”，以“贤愚”二字挽合上联，指向死亡的人生归宿。不论是贤是愚，是贞直还是奸佞，最后都不免一死。他们在后人眼中不过同样是一冢长满荒草的坟丘而已。“知谁是”的反问中，浸透着作者的满腔愤懑与无奈。结句不仅在结构上照应首联“田野荒冢”，而且在诗义上回答了荒冢之魂为什么“生愁”的疑问，令人回味无穷。

《千家诗》上海文益书局1947年版

《千家诗》上海文益书局1947年版

作者简介：

　　黄庭坚（1045～1105年），北宋文学家、诗（词）人、书法家。字鲁直，号山谷，又号涪翁。洪州分宁（今江西省九江市修水县）人。为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称同称“苏门四学士”；书法上和苏轼、蔡襄、米芾并称宋四家。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。卒于宜州（今广西宜山县）。