玉泉寺(邢台)
玉泉寺，位于河北省邢台市西北四十里皇寺村，建于唐朝贞观年间（627-649年）。邢台玉泉禅寺自金代复兴以来到今天，已经有文字可考历史847年。如今寺院又焕发了新生，成为僧舍禅堂清净庄严的佛教圣地。
该寺以皇寺、鸟柏、玉泉池“三绝”著称。
皇寺
相传，元顺帝被明将朱洪武追杀，曾避难于玉泉寺附近。而朱洪武却在该寺内歇兵喂马，所以后来将此寺改名皇寺。皇寺始建于唐，而重修于元，正殿、配殿宏伟壮观，为砖木结构，雕梁画栋都具有元代风格，为近世所罕见。可惜，保护不善，又因年久失修，这一独具风格的古建筑已今非昔比。
鸟柏
皇寺院内，有一棵一千二百五十年的古柏，高达二十多公尺，挺拔苍劲，枝桠繁壮，一年四季郁郁葱葱。古柏树冠十分繁茂，大致可分七层，其势如烟如云，翠浓异常。由于此古柏位居深山古刹和玉泉环绕之中，常栖息珍禽鸟。再加上树冠如此庞大，经常迎风自吟。两鸣交响，酷似百鸟鸣唱。据植物学家考证，该古柏树种优异，培土肥美，所以树纹结构异于寻常。结合民间美传：“每落一鸟，便增加一鸟形花纹，久而久之，柏纹如落鸟之众，落鸟似柏纹之美。可惜，在很早以前的一个深夜，从南方来了一个明眼窃宝人，利用秫秸掩盖，劈开树干，偷走了鸟纹。现在留下的一丈多长，三尺多宽的伤痕，就是当时盗宝的明证”。该传说虽然优美动听，但实际上是因雷击所致。鸟柏的美丽花纹依然存在。
玉泉池
在鸟柏的南侧有一泉池，古称“玉泉池”。泉底石沙如玉，水清见底。水中游鱼翩翩。泉池系明朝县令陈大宾所建，已有五百年历史。池面五亩有余，池中碧波荡漾，凉亭耸立；池岸料石精砌，垂柳成行。池南岸有一座古色古香的石牌坊，其石柱、石梁、石瓦楼等都是银灰色的石料雕刻而成，龙凤图案，形象生动栩栩如生。中央牌坊中跨之上刻有"玉泉池"三个浑健有力的草书大字，是当时邢台县知县朱浩所写。池中心有一凉亭，建筑精美别致。掩映在红花、碧水和绿柳之中，十分幽雅，是鉴赏湖光山色和避暑的好地方。
值此连续数年偏枯年份，许多名泉都已干涸，但玉泉池，依然昼夜不停地翻华如玉，竞相涌出。泉水日涌出量约在七千至万吨以上，使这一极度缺水的石灰岩地区，“河渠纵横，绕村贯户，玉液流淌灌溉沃野”。皇寺村一带，家家户户泉水丁冬，山坡田野稻麦花香，虽非江南而实胜江南。说也奇怪，泉水在玉泉池涌流不干，但经皇寺下流不远便渗漏到石灰岩的列隙之中，河渠溪流化为乌有，这就是邢台的又一奇观--流不干与灌不满。
每当夕阳西坠，在古刹的屋脊飞檐上，在鸟柏的树冠桠杈上，在玉泉池的凉台牌碑上，以及在四周的山林石崖边，均抹上了一层金黄色的彩辉，景观十分幽静、壮丽。形成了游人神往的美景，这就是“玉泉夕照”名胜的由来 。
明代诗人，顺德府知府顾绶游览皇寺镇后曾作诗一首：
众峰环抱见山泉，碧玉凝池翠却圆；
一派真源停冽洁，分流远丽各潺潺。
天开图画晴光照，地接边关杀气连；
胜迹应知风土厚，桑麻随处编平田。
历代主持
为了研究玉泉寺的历史传承，净慧大师在元代《重修玉泉寺禅寺碑》的碑阴发现有玉泉寺开山祖所演的二十字宗派源流，即：“智信定德宝，志善了道行，妙净本明真，正法惟思敬（敬亦作谨）。
唯识智洪大和尚是万松门下第四世传人，
根据这个考证出金元时期十四代住持德号：“开山祖师第一代 唯识智洪大和尚（1161~1189年间开创并住持本寺）；第二代住持延公讲主（信延）；第三代住持药公山主（定药）；第四代住持全公山主（德全，元中统初，公元1260年间住持本寺）；第五代住持清公山主；第六代住持明公讲主（宝明和尚）；第七代住持真公讲主；第八代住持端公讲主，第九代住持瑞公讲主；第十代住持颜公讲主，第十一代住持贵公讲主；第十二代住持擎公讲主；第十三代住持泽公长老（智泽，灵岩昭公之首嗣）；第十四代住持无本禅师（传法嗣祖沙门，元至正年间，公元1341至1368年间住持本寺）。
从智洪大和尚开始到擎公（妙擎）共传灯十二代。
明代洪武年，玉泉寺由妙信长老任主持，后面是行真禅师（1512年），后传妙进禅师（1584年）明正德年（1506年）玉泉寺主持为太虚满禅师，后为净显禅师（1516年），净臻禅师：（1531~1543年），净平禅师，具体年代不详，应为明中期任住持，据者师号大章，其徒本等禅师。后传本谅禅师任主持，时为明嘉靖二十七年（1543年）。
至明万历三十四年（1606），智洪禅师所演源流偈已经传到“法”字，仅剩“惟、思、谨”三字。时玉泉寺住持本访（号大贤）法师“间关千里”，至河南少林寺乞无言正道禅师续演玉泉宗派偈。时无言正道禅师为“少林宗主”，“传曹洞正宗住持第二十六世”，“推其心诚，故演二十字，令传永久”。其偈曰：敬谨戒作师，因缘固殊胜，勤求祖知识，续尽传心印”（净慧大师《邢台玉泉禅寺近况及历史回顾》）。
无言正道为万历年间少林寺主持，河南少林寺与邢台的佛教有很深的渊源，早在元代时，万松行的传人雪庭福裕入主少林，实现了少林寺的中兴，后来邢台开元寺的损庵洪益担任了少林寺主持，明代从邢台开元寺走出的小山宗书也成为少林寺的主持，后传至无言正道时已为万松门下二十六世，由于无言正道原属临济宗，在少林寺南院，另立“圆通行超明”五字辈，自“玄”字辈起，才并入福裕七十字派。这也就是少林寺“明传曹洞，暗传临济”的来历，后来无言的徒孙顺德府内丘人海宽也成为少林的主持。
本访法师后为本分禅师（1606年）立《玉泉寺临济宗派碑记》。
到清代时见于记载的有师林禅师（1795年），后因燮、因成禅师于清嘉庆二十四年（1819年）出任玉泉寺主持。
到清道光年间（1821－1850），殊钦．殊敾两位禅师出任玉泉寺主持时，发生了一件警示后人的事，两人“不遵佛法，不守清净，淫污佛地，秽渎空门，将香火地尽行当出，至寺内空乏，礼佛无人，禅林坍塌，院亭倾圮，观者莫不叹息。”（见咸丰九年立《鉴戒碑》）
1851年，这一年是清咸丰初年，殊敩禅师担任了玉泉寺住持，见寺院“禅林坍塌，院亭倾圮”，乃“起恢复之心，兴再造之意，募化当地、当房人等，发慈悲之心，将殊钦．殊敾两位禅师的当契抽回，改为租契，作十五年、十年为满，将地尽归寺内，当价全行施舍，使寺焕然一新，诚盛举也。”还《鉴戒》说：“自此以后，寺中地亩永不许僧人当卖，亦不许外人私当私买。如有偷当偷买者，人神共诛，永为鉴戒！”
1851年时，玉泉寺为了教育后人，殊敩禅师传人胜作。胜得禅师（1859年前后出任玉泉寺住持），将此事的前因后果详细的记录下来，并立《鉴戒铭碑》。
