《穀梁传》，儒家经典之一，与《左传》、《公羊传》并为解说《春秋》的三传。又称《春秋穀梁传》。旧说中国鲁人穀梁赤“受经于子夏，为经作传”。实际应是孔门讲习《春秋》的若干代学者集体的论议，整理编著成书的年代不晚于汉初。宣帝时，为之立博士。一般认为《穀梁传》属于“今文经”。全书正文2.3万多字，采用问答体解说《春秋》，重点在阐述经义即《春秋》的政治意义，与《公羊传》大抵同调，但在个别具体问题上也有歧异。东晋范宁搜辑诸家训释著《春秋谷梁传集解》，标榜兼采众说、择善而从，唐人杨士勋又为之作疏，成《春秋谷梁传注疏》。清人钟文烝有《穀梁补注》，网罗前人遗说，可供参考。
《穀梁传》所记载的时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。一般认为《穀梁传》比《公羊传》晚出，属今文经学，其宗旨亦在阐发《春秋》经中之微言大义，以语录体和对话文体为主，只有少量叙事。着重宣扬儒家思想，务礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务，因而也受到统治阶级的极大重视。它是我们研究秦汉间及西汉初年儒家思想的重要资料。
该书最早见于汉初陆贾《新语》，但其所记之真实性尚有疑问。汉武帝时，卫太子习《公羊》，兼习《穀梁》，此后学者不多，宣帝时才立于学官。汉代有《穀梁外传》和《穀梁章句》，皆佚。清代后期，今文经学复兴，《穀梁》亦随《公羊》之后而盛极一时。清钟文烝著《穀梁补正》，泛取唐宋以后诸家之说以补正范注杨疏。其后廖平著《穀梁古义疏》，柯劭忞著《穀梁传注》，皆有所成就。
通行本有清阮元《十三经注疏》本，中华书局影印，1980年第1版。