王维
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
诗题与背景：
《终南山》是唐代诗人王维所作的一首五言律诗。《唐诗三百首》和《千家诗》皆收录此诗。终南山，在长安（今陕西西安市）南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。
开元二十九年（741年）至天宝三载（744年）之间，王维曾隐居于长安附近的终南山，这首诗大概是他隐居终南期间的作品。
逐句释义：
太乙近天都，连山接海隅：
高耸的太乙（终南山）似乎临近长安，山连着山一直蜿蜒到海边。
太乙：即“太一”。终南山主蜂，也是终南山别名。
天都：帝都，指唐都长安。一说指天帝所居处。
连山接海隅：山脉绵延直至海边。沈德潜说：“近天都言其高，到海隅言其远。”因终南山本不到海边。隅，角。
白云回望合，青霭入看无：
白云缭绕在回望中合成一片；青霭迷茫，近看却像没有。
青霭（ǎi）：指云气。因其色紫，故称。霭，云气。
分野中峰变，阴晴众壑殊：
中央主峰把终南山区分隔开，众山谷的天气阴晴变化各自不同。
描写终南山之博大，一峰之隔便属不同的分野，同一时间各山谷间阴晴明暗各异。
分野中峰变：指以太乙为标志，东西两边就分属不同星宿的分野了。分野，中国古代天文学家把天上的星宿和地上的区域联系起来，地上的某一区域都划定在星空的某一范围之内，称为分野。中峰，指主峰太乙。
壑：山谷。
殊：异；不同。
欲投人处宿，隔水问樵夫：
想在山中找个人家去投宿，隔水向打柴人询问。
人处：有居人处。
樵夫：以打柴为生的人。
作品赏析：
这是一首纪游诗。诗人通过游山的主要历程，把终南山的雄伟壮丽以及诗人的审美感受，神形毕现的描绘出来了。 终南山是秦岭山脉从陕西武功县到蓝田县以西一段高山的别名，位于长安 (今陕西西安) 南三十公里处，它又名太乙山、南山等不同名称。
诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。
总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。 全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。
末两句写山远人少，不同于一般写景：如果山里的人家多，作者即可就近借宿，也不必“隔水问樵夫”了。八句四十字，尽摄终南山之大。
艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思．。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。
“太乙近天都，连山接海隅”，首联先用夸张手法勾画了终南山的轮廓。“太乙”是终南山的别称。终南山巍然耸立，远看好像与天相接，山连着山一直蜿蜓到海边。这是远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。
首句“太乙近天都”中的“太乙”，就是用其别称。“天都”，既可解作当时首都长安，也可解作天帝之所居。二者似以后者解释较为恰切。因首句在全诗整体构思的位置上，主要是用来形容终南山的高大，说的是它高大峻拔，直插云天，已经接近天帝所居之处了。“太乙”，是终南山的主峰。“太乙”，亦即“太一”，它本身就意味着唯我至高，唯我至大之意。在唐诗中，形容终南山雄伟高大的诗作甚多。如唐太宗《望终南山》：“重峦俯渭水，碧嶂插遥天。“祖咏 《终南望余雪》：“终南阴岭秀，积雪浮云端。”因长安以终南山为所见之最高峰，故也有以终南山反喻其他情感的。如杜甫《赴奉先县咏怀五百字》：“忧端齐终南，澒洞不可掇。”
当然，终南山不仅以高峻著称，同时，它还绵延起伏，无尽无休，十分阔远。“连山到海隅”一句，写的就是遥望无涯的宏伟气势。“连山”，指太乙峰与其他山峰连接在一起，一直延伸到东海之滨。尽管读者熟知终南山是延伸不到海滨去的，但因夸张之中有艺术上与美学上的合理性，所以读者仍感到入情入理，恰如其分。以上两句是远望之所见。
颔联“白云回望合，青霭入看无”，写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢？
“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
“白云回望合，青霭入看无”写近景，为身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步换景，景随行变。白云缭绕，回望中云气合成一片，青霭迷茫，进入山中时什么都不见。此句对仗工整，“白云”与“青霭”对，“回望”与“入看”对。首联是总写，站在山外写终南山，此联是人已进山，走在半山腰，回头看自己走过的路，白云弥漫。
“白云回望合，青霭入看无。”这两句是“入看”之所得。写的是诗人入山过程中的细腻感受，暗示终南山的幽邃深远。本来入山以前，远望那飘浮的“白云”在山间游来游去，及至登山转身下望之时，“白云”已在脚下，而且四面合拢，将入山的道路都遮蔽得难以分辨了。故曰：“合”。“白云”，已落入脚下;“青霭” (青色的烟气)，却又出现在眼前。及至走到前面，那青青的烟气却又淡化到无影无踪了。故说：“无”。在这有无相生，虚实变幻之间，真实地描绘出大自然的丰富多彩与诗人复杂的内心感受。终南山的高远深幽，均可从中体味出来。
颈联“分野中峰变，阴晴众壑殊”，
第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴从壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。
“分野中峰变，阴晴众壑殊”进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的万千形态。这是站在山顶俯视所见。中央主峰把终南山东西隔开，各山谷气候迥异阴晴多变。由于山高，所以太阳光线明灭变化丰富，这也只有站在山顶才能一览无余。
“分野中峰变，阴晴众壑殊。”二句写登峰后俯瞰之所感。“中峰”，即终南山的最高峰，以它为中心，便把整个山脉分割成南北不同，阴晴不同的两大侧面。“分野”，指地域疆界之区分。古代以二十八宿星座的区分标志地上的界域叫“分野”。不仅如此，由于整个秦岭山脉峰峦起伏，千山万壑，在同一时间内，放眼四望，各山谷之间的阴阳向背不同，或阴或晴，自然形成巨大差别。“阴晴众壑殊”，就是这万千气象的具体写照。这两句，仍在描画与突出终南山高远境界。
尾联“欲投人处宿，隔水问樵夫”，
尾联：“欲投人宿处，隔水问樵夫”句以寻声问路作结，完成了一日游程，是诗中传神之笔。仔细分析，前六句所写，均为视觉形象。其中有远景、近景、全景之分; 有远望之所见，有入看之所得，有俯瞰之所感。诗人已从不同的视点，不同的侧面，对终南进行整体把握和描绘。如果最后两句仍写目之所见，则全诗必然单调乏味。诗人高妙之处，恰恰在于结处转写寻声问路，使全诗洋溢着浓郁的生活气息。“末二句似与通体不配”的说法，正在于缺少艺术的辩证观点。除此之外，这两句的妙处还在于它富有动感与富有情趣。“樵夫”以砍柴为生，必有丁丁斧声传来耳畔。诗人寻声而至，却又有溪水相隔。由于流水淙淙，必高声相问，才能传至彼岸。于是，斧声、水声、人声交织在一起，山回谷应，使幽静的深山密林、高峡峻谷充满了生机与动感。“欲投人宿处”一句，不仅交待山势高大阔远，诗人无法即日回返长安，同时还暗示游兴倍增，有继续逗留之想。
“欲投人处宿，隔水问樵夫”，末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。想在山中找个人家去投宿，隔着清浅的溪水询问那打柴的樵夫。古人曾说“隔水问樵夫”山之辽廓荒远即可知，这是很有道理的。
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）
这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。
总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
本诗是王维山水田园诗中气势宏伟、流传极广的名篇。诗人对气象万千的终南山不作细节刻画，只是高瞻远瞩，大处用墨，着意于宏观的艺术概括，与他的名作《山居秋瞑》等，写法有明显不同。同样，在众多歌咏终南山的唐诗中，王维此诗也是以意境阔大而取胜的。不妨举例说明。王湾《奉使登终南山》写道：“数朝至林岭，百仞登嵬岌。石壮马径穷，苔色步缘入。”“虚涧策杖鸣，低云拂衣湿。”“烟色松上深，水流山下急。”描写丰富而又具体。姚合《游终南山》：“青猿吟岭际，白鹤坐松梢。天外浮烟远，山根野水交。”形象具体，色彩鲜明，层次清楚，富有立体感，但就其气势与韵味言，似不及王维此诗，故而流传不广。沈德潜评这首诗说：“‘近天都’言其高，‘到海隅’言其远，‘分野’二句言其大。四十字中，无所不包，手笔不在杜陵下。”(《唐诗别裁》卷九) 又说：“或谓‘末二句似与通体不配’，今玩其语意，见山远而人寡也。非寻常写景可比。”这些都是就其气势阔大与艺术概括极强而言的。
这是一首以写意而著称的五律。全面来看，这首诗虽然形神兼备，但却以写意为主。它意在笔先，遗貌取神，用笔简洁，画尽意在。短少八句得全山之神，得全境之气。以少总多，是为难得。
名家点评：
《王孟诗评》：语不必深辟，清夺众妙。
《唐诗直解》：王摩诘“欲投人处宿，隔水问樵夫”，孟浩然“再来迷处所，花下问渔舟”。并可作画。末语流丽。
《唐诗镜》：“阴晴众壑殊”一语苍然入雅。
《唐诗选》：玉遮曰：“入看无”三字妙入神。
《唐诗选脉会通评林》：蒋一梅曰：三四真画出妙境。周敬曰：五六直在鲛宫蜃市之间。周启琦曰：摩诘终南二诗，机熟脉清，手眼俱妙。
《唐风定》：右丞不独幽闲，乃饶奇丽，但一出其口，自然清冷，非世中味耳。
《唐诗评选》：工苦，安排备尽矣。人力参天，与天为一矣。“连山到海隅”非徒为穷大语，读《禹贡》自知之。结语亦以形其阔大，妙在脱卸，勿但作诗中画观也，此正是画中有诗。
《唐律消夏录》：通首俱写终南山之大。全是白云、青霭，一中峰而分野已变，历众壑而阴晴复殊，游将竟日尚无宿处，其大何如？
《增订唐诗摘钞》：结见山远人稀。
《唐诗观澜集》：屈注天潢，倒连沧海。而俯视一气，尽化烟云。一结杳渺寥泬，更有凭虚御风之气。
《而庵说唐诗》：是诗如在开辟之初，笔有鸿蒙之气，奇观大观也。
《唐贤三昧集笺注》：神境。四十字中无一字可易，昔人所谓四十位贤人。
《唐诗别裁》：“近天都”言其高，“到海隅”言其远，“分野”二句言其大，四十字中无所不包，手笔不在杜陵下。或谓末二句似与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。
《茧斋诗谈》：于此看“积健为雄”之妙。“白云”两句，看山得三昧，尽此十字中。
《唐诗从绳》：此尾联补题格。中四句分承说，此立柱应法。回望处白云已合，入看时青霭却无，错综成句，此法与倒装异者，以神韵不动也。
《网师园唐诗笺》：得此形容，乃不同寻常登眺（“青霭”句下）。
《唐宋诗举要》：吴曰：壮阔之中而写景复极细腻（“青霭”句下）。吴曰：接笔雄俊（“分野”句下）。
作者简介：
王维（约701～761或768年），唐朝诗人、画家。字摩诘，原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受伪职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，世称“王孟”。前期写过一些以边塞为题材的诗篇。但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，具有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。今存诗376首。《全唐诗》收录其诗作351首。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二）