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2020年2月10日 (一) 00:06 以下行是添加（+）和删除（-）的内容：
《花影》是苏轼著平起入韵七绝中的一首。这是一首咏物诗，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情，全诗借物抒怀，比喻新巧，意新语工，具有言近旨远，意在言外的含蓄美。 《花影》是[[宋代]]文学家、诗人[[苏轼]]所作的一首[[七言绝句]]，是一首咏物诗。这首饶有趣味的小诗，大约创作于熙宁九年（1076年），是在王安石第二次出任宰相后，苏轼创作的一首诗。该诗表面上写花影，实际上是影射王安石，对王安石新政的不满。 对于这首诗的作者有争议。有人查遍了《东坡七集》并未发现此诗作，而在宋代文学家、诗人[[谢枋得]]的《叠山集》中却发现了此诗，于是认为该诗为谢枋得所作。但是，无论是《东坡七集》或者《叠山集》都经过后人辗转抄录编纂，遗漏诗作和窜入他人诗作的情况并不罕见，谢枋得是个十分崇敬苏轼的诗人，他的外号“叠山”，就是从苏轼的一首七律诗中的首句“溪上青山三百叠”而来。《[[千家诗]]》是由谢枋得《重订千家诗》（皆七言律诗）和[[清代]][[王相]]所选《五言千家诗》合并而成。他很有可能特地将这首诗推荐在《重订千家诗》的选本中。 这首诗大约创作于公元1076年（熙宁九年），在王安石第二次出任宰相后，苏轼创作的一首诗。该诗表面上写花影，实际上是影射王安石，对王安石新政的不满。 这首饶有趣味的小诗，作者也有争议。起因是这样的:有人查遍了《东坡七集》并未发现此作，而在谢枋得的《叠山集》中却发现了此诗，于是便欲“正名”为谢枋得所作，我觉得这有些过于唐突。无论是《东坡七集》或者《叠山集》都经过后人辗转抄录编纂，遗漏诗作和窜入他人诗作的情况并不罕见，谢枋得是个十分崇敬苏轼的人，他的外号“叠山”，就是从苏轼的一首七律诗中的首句“溪上青山三百叠”而来，相传《千家诗》曾经过谢枋得的编订，喜欢苏轼诗作的他，极有可能特地将这首诗推荐在《千家诗》的选本中。 这首《花影》作于熙宁九年，当时王安石被第二次推举为宰相，苏轼写这首诗抒发的正是对王安石新政的不满。 《花影》没有任何讽刺的字眼，却把讽刺之意表现得淋漓尽致，只能说苏轼有着惊人的写作功底，他懂得把感情藏在文中，待读者去细细挖掘。 这首诗大约创作于公元1076年（熙宁九年），在王安石第二次出任宰相后，苏轼创作的一首诗。该诗表面上写花影，实际上是影射王安石，对王安石新政的不满。 这是一首咏物诗，为七言绝句。也是一首借吟咏花影的讽刺诗，讽刺那些依仗靠山当权的小人层出不穷，像花影一样扫也扫不去。全诗借物抒怀，比喻新巧，意在言外。《花影》是苏轼著平起入韵七绝中的一首。 前两句“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开”是说，楼台上的花影一层又一层，几次叫仆人去清扫都扫不掉。后两句“刚被太阳收拾去，却叫明月送将来”是说，太阳落山带走了花影，明月又把花影送来了。花影本来很美，却“几度呼童”去“扫”，原来作者是用讽喻的手法，将重重叠叠的花影比作朝廷中占据高位的小人。暗喻小人高位，拂之不去。“收拾去”写太阳刚落，花影消失，大有庆幸之感；“送将来”写明月升起，花影再现，又发无奈之叹。这是一首咏物诗，为七言绝句。是一首借吟咏花影的讽刺诗，讽刺那些依仗靠山当权的小人层出不穷，像花影一样扫也扫不去。全诗借物抒怀，比喻新巧，意在言外。 关于这首诗的讽喻对象，有三种理解： 前两句“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开”是说，楼台上的花影一层又一层，几次叫仆人去清扫都扫不掉。后两句“刚被太阳收拾去，却叫明月送将来”是说，太阳落山带走了花影，明月又把花影送来了。花影本来很美，却“几度呼童”去“扫”，原来作者是用讽喻的手法，将重重叠叠的花影比作朝廷中占据高位的小人。暗喻小人高位，拂之不去。“收拾去”写太阳刚落，花影消失，大有庆幸之感；“送将来”写明月升起，花影再现，又发无奈之叹。 关于这首诗的讽喻对象，有三种理解： 其一，苏轼在慨叹他的政敌即那些所谓“熙丰小人”。他们在宋神宗去世、哲宗即位、高太后临朝时，全被贬谪（刚被太阳收拾去）；而到高太后死去、哲宗亲政时，又全被起用了（又教明月送将来）。 其二，影射宰相王安石。这首诗大约创作于熙宁九年（1076年），王安石第二次出任宰相后，表达对王安石新政的不满。 其三，有人评论说：“上瑶台”比喻小人在高位当权；“扫不开”比喻正直之臣屡次上书揭露也无济于事；三四两句以太阳刚落，花影消失，明月东升，花影重映，比喻小人暂时销声匿迹，但最终仍然出现在政治舞台上。从诗人一生仕途坎坷，政治失意的情况来分析，产生鄙视群小，痛恨官场腐败的感情也许是可能的。但诗歌作为文艺作品，它显然不能是生活的实录，它比生活本身应该更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐实哪一句即喻什么人或什么事，难免会有牵强附会之嫌了。 【理解分歧】单说这首诗：有人说诗中的“花影”，是形容朝廷中当政的小人，难以驱去，赶不尽，除不绝。这样解诗不免呆板无味。如果真是形容小人，那苏轼的水平也太差劲了，“明月花影”，这是何等雅致的景物，用来形容小人，一点攻击力也没有。大家见骂人时，谁把对方骂成“花影”？像刘禹锡《聚蚊谣》，把小人形容为蚊子，罗隐把尸位素餐的昏官形容为木偶，这才叫讽刺。 那么此诗中的喻义又是什么呢？我觉得，此诗喻义深远，其中有着一种非常复杂的感情。常言道：“如影随形。”有形就有影，有因就有果，世间的种种琐事，正像花影一样萦绕在花前，挥不尽，抛不去，只要有日月轮回，只要还停留在这世上，你就躲不开、赶不走这永远跟着你的影子，不管你喜不喜欢它。 东坡喜欢禅，我觉得这首诗中颇有禅意。 名家点评： 其一，苏轼在慨叹他的政敌即那些所谓“熙丰小人”。他们在宋神宗去世、哲宗即位、高太后临朝时，全被贬谪（刚被太阳收拾去）；而到高太后死去、哲宗亲政时，又全被起用了（又教明月送将来）。 其二，影射宰相王安石。这首诗大约创作于熙宁九年（1076年），王安石第二次出任宰相后，表达对王安石新政的不满。 其三，有人认为，该诗无讽喻之意，倒是颇有禅意。从[[苏轼]]一生仕途坎坷，政治失意的情况来分析，产生鄙视群小，痛恨官场腐败的感情是可能的。但诗歌作为文艺作品，它显然不能是生活的实录，它比生活本身应该更概括，更集中，更有典型性，因此，一定要坐实哪一句即喻什么人或什么事，难免会有牵强附会之嫌。把诗中的“花影”理解为形容朝廷中当政的小人，难以驱去，赶不尽，除不绝。这样解诗不免呆板无味。“明月花影”，这是何等雅致的景物，用来形容小人，一点攻击力也没有。大家见骂人时，谁把对方骂成“花影”？像[[刘禹锡]]《聚蚊谣》，把小人形容为蚊子，[[罗隐]]把尸位素餐的昏官形容为木偶，这才叫讽刺。此诗喻义深远，其中有着一种非常复杂的感情。常言道：“如影随形。”有形就有影，有因就有果，世间的种种琐事，正像花影一样萦绕在花前，挥不尽，抛不去，只要有日月轮回，只要还停留在这世上，你就躲不开、赶不走这永远跟着你的影子，不管你喜不喜欢它。东坡喜欢禅，因此认为这首诗中颇有禅意。