“苏武庙”的版本间的差异

2020年9月17日 (四) 17:45的版本

诗题与背景：

　　这是一首七言律诗。

《苏武庙》是唐代文学家温庭筠创作的一首咏史诗。此诗是作者瞻仰苏武庙时所作，含蓄地表达了作者对苏武所怀的敬意，热情地赞扬苏武的民族气节，寄托着作者的爱国情怀。全诗借凭吊古迹而致慨，遥念先贤，启迪后进，感情极为真挚。艺术方面，其一，在有关时、空描写方面，诗篇深得纵横捭阖、驰骋自如之妙；其二，灵巧、活泼的用典，使诗歌更加情思永，耐人寻味；其三，灵巧的对仗，增加了诗歌的绘画美。

苏武于汉武帝天汉元年（前一〇〇）奉命赴匈奴，为匈奴扣留，井胁诱归降，终不屈，乃徙至北海（今贝加尔湖）牧羊，犹坚持汉节示志，达十九年，历尽艰苦。回国时已是昭帝始元六年（前八一），诏武奉一太牢谒武帝园廟。官任典属国（掌管当时少数民族事务）。

这首诗是温庭筠瞻仰苏武庙时追思凭吊之作。苏武，字子卿，是中国历史上著名的坚持民族气节的英雄人物。据《汉书·苏武传》记载，汉武帝天汉元年 (前100)，苏武奉命以中郎将持节出使匈奴，被匈奴扣留，胁诱归降，武坚贞不屈，被流放到北海 (今俄罗斯贝加尔湖) 牧羊，备受艰辛，仍持汉节。汉昭帝即位，匈奴欲与汉和亲，汉使至匈奴，得知苏武尚在，要匈奴交还苏武，匈奴诡言其已死。苏武原随从常惠夜见汉使，教汉使对单于说： 汉帝在上林苑射得一雁，于雁足上得苏武书信，言其在某泽中。单于大惊，不得不承认苏武尚在，并于汉昭帝始元六年 (前81)遣武回国。苏武从出使匈奴到回国，前后长达十九年。

苏武是历史上著名的坚持民族气节的英雄人物。汉武帝天汉元年（前100年）他出使匈奴，被扣留。匈奴多次逼降，他坚贞不屈。后被流放到北海牧羊，直至汉昭帝始元六年（前81年），才返回汉朝，前后长达十九年。这首诗就是作者瞻仰苏武庙后的追思凭吊之作。

苏武是历史上著名的坚持民族气节的英雄人物。武帝天汉元年（前100年）他出使匈奴，被扣留。匈奴多次逼降，他坚贞不屈。后被流放到北海牧羊，直至昭帝始元六年（前81年），才返回汉朝，前后长达十九年。这首诗就是作者瞻仰苏武庙后追思凭吊之作。

苏武是历史上著名的坚持民族气节的英雄人物。武帝天汉元年（前100）他出使匈奴，被扣留。匈奴多次逼降，他坚贞不屈。后被流放到北海牧羊，直至昭帝始元六年（前81），才返回汉朝，前后长达十九年。这首诗就是作者瞻仰苏武庙后追思凭吊之作。

逐句释义：

　　苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然： 苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
　　魂销：灵魂离体而消失。形容极度悲伤或极度欢乐激动。
　　古祠：指苏武庙。
　　茫然：渺然久远之意。

　　云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟： 羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
　　雁断：指苏武被羁留匈奴后与汉廷音讯隔绝。断，一作“落”。
　　胡：指匈奴。
　　陇上羊归塞草烟：指苏武回国后，羊仍回原处。陇，通“垄”，高地。

　　回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年： 回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。 苏武回国时武帝已死，楼台非旧。
　　甲帐：汉武帝于宫外起神明殿九间，以琉璃珠玉、明月夜光杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。“非甲帐”，暗言武帝已逝。
　　冠剑：指苏武出使时的装束。剑，一作“盖”。
　　丁年：壮年，成丁的年龄。唐朝规定二十一至五十九岁为丁。

　　茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川： 封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；空对秋水哭吊先皇，哀叹时光不还。 意谓苏武回国时，武帝既死，也得不到他封侯之赏。
　　茂陵：汉武帝陵墓，在今陕西兴平市东北。常作为汉武帝的代称。
　　封侯：古代形容功成名就，官至极品。侯，封建制度五等爵位（公、侯、伯、子、男）的第二等。
　　空：枉然。
　　逝川：本指逝去的时间，此处泛指往事。

苏武像。来源：《历代帝王圣贤名臣大儒遗像》（Portraits de Chinois celebres），约绘制于清康熙（18世纪）以后，现藏于法国国家图书馆。

苏武牧羊图，清代任颐绘，故宫博物院藏

作品赏析：

这是一首咏史诗。此诗是作者瞻仰苏武庙时所作，含蓄地表达了作者对苏武所怀的敬意，热情地赞扬苏武的民族气节，寄托着作者的爱国情怀。全诗借凭吊古迹而致慨，遥念先贤，启迪后进，感情极为真挚。艺术方面，其一，在有关时、空描写方面，诗篇深得纵横捭阖、驰骋自如之妙；其二，灵巧、活泼的用典，使诗歌更加情思永，耐人寻味；其三，灵巧的对仗，增加了诗歌的绘画美。

首联“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然”，两句分点“苏武”与“庙”。首句是想象苏武初次会见汉使时的情景。苏武在异域渡过漫长岁月，历尽艰辛，骤然见到来自汉朝的使者，表现出极为强烈、激动、复杂的感情。这里有辛酸的追忆，有意外的惊愕，悲喜交加，感慨无穷，种种情绪，一时奔集，难以言状，难以禁受。以“魂销”二字概括，笔墨精炼，真切传神。次句由人到庙，由古及今，描绘眼前苏武庙景物。“古祠高树”，写出苏武庙苍古肃穆，渲染出浓郁的历史气氛，透露出作者的崇敬追思之情。“高树”“茫然”，是说祠和树都年代杳远。

颔联“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”，写苏武的塞外生活。苏武与汉朝音信断绝，独自一人在荒无人烟的北海牧羊。在昏暗的傍晚，陇上回归的羊群笼罩在一片塞草荒烟中。这两句象地再现了苏武牧羊单调、孤寂的艰苦生活。“雁断”，指苏武牧羊北海，与汉朝音信断绝。“塞草烟”，此指塞外草原上初起的夜雾。

颈联“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”，上句遥承 “苏武魂销汉使前”，说苏武回到京城，汉武帝已去世，眼前的楼台已不是当年设有甲帐的楼台，给人以恍如隔世之感。下句回想苏武当年戴冠佩剑，奉命出使时，还正当壮盛之年，如今却已是白发苍苍的老人了。史载苏武“始以强壮出，及还，须发尽白”。诗中 “回日”、“去时” 二语，既是对照，又巧作反衬，无限感慨，深蕴其间。这两句是用逆挽法，即先说回国，后说去国。纪昀说：“五六生动，余亦无甚佳处。”

尾联“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”

“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。”末联集中抒写苏武归国后对武帝的追悼。汉宣帝赐苏武爵关内侯，食邑三百户。武帝已经长眠茂陵，再也见不到完节归来的苏武封侯受爵了，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊已经逝去的先皇。史载李陵劝降时，苏武曾说：“武父子之功德，皆为陛下所成就。……兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。”回国后，昭帝“诏武奉一大牢谒武帝园庙”。这种故君之思，是融忠君与爱国为一体的感情。最后一笔，把一个带着历史局限的爱国志士的形象，更真实感人地展现在我们面前。

尾联二句谓苏武历经生死苦难而不失汉节，回来后竟不得封侯，只能空向秋波悲叹年华已逝，表露出作者对刻薄寡恩的天子的深沉怨恨。这一联集中抒写苏武归国后对武帝的追悼。汉宣帝赐苏武爵关内侯，食邑三百户。武帝已经长眠茂陵，再也见不到完节归来的苏武封侯受爵了，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊已经逝去的先皇。史载李陵劝降时，苏武曾说：“武父子之功德，皆为陛下所成就。……兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。”回国后，昭帝“诏武奉一大牢谒武帝园庙”。这种故君之思，是融忠君与爱国为一体的感情。最后一笔，真实感人地展现了一个带着历史局限的爱国志士的形象。

尾联于叙事中抒情。“茂陵”，汉武帝葬处，此代指汉武帝。这两句言汉武帝未看到苏武生还，不能亲自给他封侯的赏赐，苏武只能空自面对秋天的流水，悲伤感叹时光流逝和武帝的不可复见，将忠君与爱国之情融为一体，丰富了这一爱国志士的形象。值得指出的是，据 《汉书·苏武传》记载，苏武回国后仅封为典属国，直到汉宣帝时，才赐爵关内侯，其间相距十多年。诗人在歌颂苏武功勋名节的同时，慨叹其以大功而获细赏，含蓄地讥讽了朝庭的寡恩薄德，这在封建社会，特别是晚唐时期是有其深刻社会意义的。

该诗极赞苏武忠君爱国，不变气节，感情浓郁，感慨深沉。章法上前后呼应，加强了诗的咏叹，深化了诗的主题。格调雄浑苍劲，一反纤丽作风，不失为唐诗中的佳品。

晚唐国势衰颓，民族矛盾尖锐。表彰民族气节，歌颂忠贞不屈，心向故国，是时代的需要。杜牧《河湟》诗云：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。”温庭筠这首诗，正塑造了一位“白发丹心”的汉臣形象。

这是一首歌颂苏武并为苏武未受重封而鸣不平的诗，其中也有诗人自悲不得重用的深沉感慨。汉武帝时，中郎将苏武作为西汉朝廷的使节出使匈奴，匈奴王胁迫他投降匈奴，苏武坚贞不屈，被幽禁在大窖中，嚼雪吞毡。后来又把他流放在贝加尔湖，使牧羊，苏武仍杖汉节。汉武帝死后汉昭帝即位，对匈奴实行和亲(以汉室公主嫁匈奴王)政策，派人要匈奴遣返苏武，苏武及其他九名使节得以荣归汉朝。苏武是昭帝始元六年(公元前81年)回国，共在匈奴留居十九年，出行时当是武帝天汉元年(前100年)。在中国历史上，苏武作为使节被匈奴长期囚居流放，宁死不屈，杖节归来，历来为国人所歌颂赞扬，奉为民族气节操守的楷模。温庭筠写此诗除了抓住苏武在匈奴被厄的生活境遇，以及长期不得回归故国，而一旦归来所见变化极大之外，他特别强调的是派苏武出使的汉武帝，在他的特遣使节回来之日，他却埋身茂陵;而苏武虽立有奇功，行有亮节，却无缘得旧主封侯的恩遇，只从新君那里得到“典属国” (掌管归附汉廷的邦国有关事宜)的任用。诗人认为这是薄待了功臣。想到这里，为苏武的不遇，更为自己仕途的坎坷，独对秋江寒水，洒泪悲哭。诗人知道已经过去的机遇不会因失意者的悲哭而逆转，所以他特别点出一个“空”字：“空向秋波哭逝川”。

名家点评：

　　宋代朱弁：“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”尝见前辈论诗云：用事属对如此者罕见。（《风月堂诗话》）

　　宋代刘克庄：温飞卿《苏武庙》云：“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”“甲帐”是武帝事，“丁年”用李陵书“丁年奉使，皓首而归”之语，颇有思致。（《后村诗话续集》卷二）

　　元代方回：“甲帐”“丁年”甚工，亦近义山体。（《瀛奎律髓》卷二十八）

　　明代杨逢春：首点苏武，提“魂消汉使前”五字，最为篇主。（《唐诗绎》）

　　清代毛奇龄、王锡：“丁年”亦是俊语，然使高手作此，则“回日”“去时”不如是板煞矣（“回日楼台”二句下）。（《唐七律选》）

　　清代查慎行：三四用子卿事，点缀景物，与他手不同。（《初白庵诗评》）

　　清代沈德潜：五六与“此日六军同驻冯”一联，俱属逆挽法，律诗得此，化板滞为跳脱矣。（《重订唐诗别裁集》卷十五）

　　清代范大士：子卿一生大节，八句中包括无遗。（《历代诗发》）

　　清代何焯：五六不但工致，正逼出落句。落句自伤。（《瀛奎律髓汇评》）

　　清代纪昀：五六生动，余亦无甚佳处。结少意致。（《瀛奎律髓汇评》）

　　清代方世举：温之《苏武庙》结句：“空向秋波哭逝川”，“波”字误。既“川”复“波”，涉于侵复。且“波”专言“秋”，亦觉不稳，上有何来路乎？老杜云“赋诗新句稳”，名手有不稳耶？当是“风”字，用汉武帝《秋风辞》乃非泛设凑句，乃与通篇之用事实者称。（《兰丛诗话》） 清代梅成栋：全以议论行之，何尝有意属对？近人学之，便如优孟衣冠矣。（《精选五七言律耐吟集》）

　　清代朱庭珍：玉谿生“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，飞卿“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”此二联皆用逆挽句法，倍觉生动，故为名句。所谓逆挽者，倒扑本题，先入正位，叙现在事，写当下景，而后转溯从前，追述已往，以反衬相形，因不用平笔顺拖，而用逆笔倒挽，故名。且施于五六一联，此系律诗筋节关键处……二诗能于此一联提笔振起，逆而不顺，遂倍精采有力，通篇为之添色，是以传诵人口；亦非以“马”“牛”、“丁”“甲”见长，故求工对仗也。（《筱园诗话》）

　　清代王寿昌：如此诸作，其凄侧既足以动人，其抑扬复足以惩劝，犹有诗人之遗意也。（《小清华园诗谈》）

《唐诗三百首》古籍版本之一97

作者简介：

　　温庭筠（？—866年），唐朝诗人、词人。原名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人。每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号温八叉。仕途不得意，官止国子助教。少负才名，然屡试不第。又好讥讽权贵，多犯忌讳，因而长期抑郁，终生不得志。精通音律，诗词兼工。其诗辞藻华丽。与李商隐齐名，号“温李”。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。原有集，已散佚，后人辑有《温庭筠诗集》、《金奁集》。存词70余首。《全唐诗》收录其诗作350首。（新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷八）